Ascoltare Dio – Sulla sentenza di «scomunica» e «riduzione allo stato laicale»

Introduzione

«Maria Santissima, Regina della Pace, bandisci ogni timore dai cuori dei Tuoi figli».

L'Arcidiocesi di San Antonio ha emesso una sentenza nel caso di Padre John Mary, dichiarandolo colpevole di scisma, per il quale la pena è la scomunica. Ha inoltre disposto la dimissione di Padre John Mary dallo stato clericale, comunemente nota come riduzione allo stato laicale. Tali decisioni sono state confermate dal Dicastero vaticano per la Dottrina della Fede.

Riteniamo che questa sentenza e queste pene siano ingiuste. Ma riteniamo altresì che il Signore non ci chieda di ricorrere in appello contro la sentenza.

Umanamente parlando, ci è stato consigliato che disponiamo di solide ragioni per appellarci nel merito del caso, che esaminiamo più dettagliatamente qui di seguito.[1] Ma crediamo altresì che le realtà pratiche dell'attuale Vaticano e della gerarchia, così profondamente infiltrati dal nemico, pesino gravemente contro la possibilità di un appello vittorioso. Per esempio, dovremmo appellarci a Victor Manuel Fernandez presso il Dicastero per la Dottrina della Fede, il quale porta una responsabilità rilevante per molte delle azioni più inquietanti dell'attuale Vaticano, compresa la redazione di Fiducia Supplicans.[2] E ogni decisione definitiva spetterebbe a Robert Prevost (Leone), del quale il Signore ha detto che è un usurpatore che opera per minare la Sua Chiesa.[3] Sembrerebbe incoerente appellarsi per ottenere giustizia a un usurpatore.

Ancor più importante, nel discernimento orante, abbiamo percepito che il Signore non ci incoraggiava ad appellarci, bensì ad accettare per ora questa ingiustizia come parte del nostro particolare cammino nella Riconquista. In un Messaggio privato per Padre John Mary, ricevuto da Suor Amapola poco dopo la notifica della sentenza, il Signore ha detto:

Appellarsi a un giudice umano che non cammina con Me non servirà a molto.… Ma, figlio mio, il Nostro Piano deve avanzare; e per questo è necessario che, come il Mio Gesù fu rigettato da coloro che avevano potere, perché Io lo permisi, benché non spettasse loro per giustizia, così anche voi [plurale] … siete stati rigettati, per aver detto e fatto ciò che vi ho comandato. (30 aprile 2026)

Per queste ragioni, abbiamo scelto di non appellarci.

Riteniamo inoltre che, data la crisi che la Chiesa sta affrontando, Dio chieda a Padre John Mary di continuare il suo ministero sacerdotale.

In questa risposta desideriamo trattare queste questioni più ampiamente.

Ma anzitutto, noi della Missione della Divina Misericordia (MDM) siamo cattolici e affermiamo tutto ciò che appartiene alla fede cattolica, incluso il ruolo che Gesù affidò a San Pietro e ai suoi legittimi successori. Non abbiamo alcuna intenzione di lasciare mai la Chiesa cattolica. Lungi dal rigettare la Chiesa, facciamo tutto quanto è in nostro potere per difenderla, persino esponendo a rischio l'intero nostro ministero.

Ci scusiamo se qualche nostra parola o azione non è stata veramente caritatevole. Non intendiamo essere disobbedienti né irrispettosi nei confronti della legittima gerarchia della Chiesa. Eppure riteniamo che Dio ci chieda una testimonianza profetica precisamente in difesa della Sua Chiesa.

Non possediamo tutte le risposte alle molte difficili domande poste da questa controversia. Non siamo esperti, né teologi, né canonisti. Stiamo semplicemente cercando di essere obbedienti a Dio

Cinque punti essenziali

Desideriamo iniziare individuando cinque punti essenziali. Per i sostenitori di lunga data, gran parte di ciò sarà terreno familiare; ma per coloro che hanno conosciuto MDM soltanto attraverso i Messaggi, offrirà una migliore comprensione di come siamo giunti fin qui. Serve altresì quale breve quadro d'insieme per quanti dispongono di poco tempo.

Primo, dobbiamo tutti ascoltare Dio. È questa l'intera ragione per cui esiste la nostra piccola Missione della Divina Misericordia. Ascoltare Dio include le parole profetiche che Egli ha dato lungo tutta la storia della Chiesa — e che continua a dare ancora oggi.
Secondo, queste parole profetiche ci aiutano a comprendere ciò che sta accadendo nella Chiesa proprio ora. La Chiesa — il Corpo Mistico di Cristo — segue il suo Signore attraversando realmente oggi la propria Passione. E quella Passione include qualcosa di quasi impensabile: due usurpatori successivi sul trono di Pietro.
Terzo, MDM non è colpevole di scisma secondo la legge stessa della Chiesa. Non stiamo rigettando il papato. Ci rifiutiamo di sottometterci a uomini che, secondo coscienza, riteniamo non siano veri papi. Perciò crediamo fermamente che la sentenza contro di noi non sia né canonicamente giustificata né valida agli occhi di Dio.[4]
Quarto, la vera obbedienza è santa. Seguendo l'esempio del Signore Gesù, dobbiamo sempre obbedire a Dio Padre. Di norma ciò significa sottomissione ai vescovi della Chiesa quando agiscono giustamente. Ma non significa — e non può significare — sottomettersi a usurpatori nei loro sforzi di distruggere la Chiesa.
Infine, MDM continuerà il proprio ministero. E desideriamo dire di più al riguardo e su ciò che questo significa per i nostri sostenitori — specialmente in una situazione che causa tanta confusione e divisione. Lo Spirito Santo ci chiama a vivere queste tensioni con pazienza, umiltà e, soprattutto, carità — persino verso coloro con i quali dissentiamo. Egli ci condurrà attraverso questa prova al grande rinnovamento della Sua Chiesa.

Ora desideriamo sviluppare ciascuno di questi cinque punti. Speriamo che ciò vi aiuti sia a comprendere meglio la situazione di MDM, sia nel vostro personale discernimento.

1. Ascoltare Dio

Nel cuore della Missione della Divina Misericordia vi è qualcosa di molto semplice: il desiderio di ascoltare Dio.

Crediamo che non esista soluzione umana ai più gravi problemi che oggi affliggono il mondo e la Chiesa. L'unica soluzione è Dio. La buona notizia è che Dio desidera agire. E la Scrittura ci mostra, dall'inizio alla fine, che uno dei modi in cui Egli ripetutamente agisce e parla è attraverso i profeti.

E ciò non si è arrestato con la morte dell'ultimo Apostolo. Infatti, San Tommaso d'Aquino insegna che Dio continua a suscitare profeti in ogni epoca — non per proclamare nuove dottrine, ma per guidare le nostre azioni.[5] Si pensi a San Vincenzo Ferreri, Santa Caterina da Siena, Santa Margherita Maria, Santa Faustina, San Giovanni Bosco, per citarne soltanto alcuni.

Nel mondo di oggi — e forse specialmente nella Chiesa, dove i canali ordinari che dovrebbero proclamare la verità spesso non funzionano bene — Dio continua a parlare e ad agire, anche attraverso parole profetiche. Ma le autentiche parole profetiche sono impegnative. E il Vangelo ci mette anche in guardia dai falsi profeti. Abbiamo bisogno di pastori capaci di esercitare vero discernimento e prudenza. Come dice San Paolo: «Non spegnete lo Spirito Santo. Non disprezzate le profezie, ma esaminate ogni cosa; tenete ciò che è buono» (1 Ts 5,19-21). Purtroppo, una simile apertura discernente allo Spirito Santo sembra spesso mancare oggi nella gerarchia della Chiesa.

La Scrittura mostra, ripetutamente, le terribili conseguenze dell'ignorare gli avvertimenti di Dio. Ma mostra ancor più le grazie che sgorgano quando le Sue parole sono accolte.

La Chiesa deve ritornare allo spirito evangelico di una fede semplice in Dio, il Quale, con sovrana libertà, continua ad agire e a parlare in modi sorprendenti per amore e misericordia verso i Suoi figli. Un esempio luminoso oggi di un vescovo aperto allo Spirito Santo e alle grazie profetiche è il Vescovo Joseph Strickland — specialmente nei suoi messaggi Pillars of Faith.[6] Questi messaggi sono semplici, prudenti e coraggiosi. Sono parole degne di un vero successore degli apostoli e, per tali ragioni, li citeremo più volte nel corso di questa dichiarazione. Sebbene desideriamo chiarire che egli non avalla né è associato alla nostra dichiarazione.

Parlando del tema connesso delle apparizioni mariane, il Vescovo Strickland ha detto:

Ai nostri giorni — è avvenuto qualcosa di senza precedenti. Le apparizioni mariane non vengono più discernite primariamente in base alla loro verità.… Vengono giudicate in base al fatto che siano gestibili e non perturbatrici.… Questa non è prudenza. Questo non è discernimento. Questa non è cura dei fedeli. Questo è contenimento. E dovrebbe atterrirci.… Questa è l'ora non del … silenzio, ma della fedeltà.[7]

Da oltre trent'anni, il Signore forma MDM in questa esigente scuola dell'ascolto e del discernimento delle Sue parole profetiche pronunciate oggi. È questa lunga formazione, feconda ma ardua, che ci ha condotti a intraprendere questi passi controversi. Il cammino profetico è spesso controverso. Ma è alla radice della nostra fede cattolica. Ogni domenica, nel Credo, professiamo la nostra fede nello Spirito Santo «che ha parlato per mezzo dei profeti».

2. La Passione della Chiesa

Le parole profetiche sono dunque uno dei modi in cui il Signore ci ha guidati. Molte di queste parole riguardano la situazione della Chiesa oggi.

Messaggi a MDM

I Messaggi affidati alla nostra Missione parlano della Chiesa, l'amato Corpo Mistico di Cristo, che segue il suo Signore nella Sua Passione e morte per partecipare infine alla Sua risurrezione e al Suo trionfo.

Essi rivelano che in questa immensa prova:

la gerarchia è infiltrata e profondamente corrotta;
la fede viene distorta;
e, cosa più controversa, Jorge Bergoglio (Francesco) e Robert Prevost (Leone) sono usurpatori, ovvero falsi papi.

In un antico Messaggio della Riconquista, dopo aver appena parlato della Sua Passione e morte, Gesù dice:

Figli — questa è di nuovo l'Ora più nera, di una tenebra ancor più profonda e orrenda, poiché ora il tradimento avviene con piena consapevolezza e da anime che portano il Sigillo della Redenzione.[8] (Non rigettare il Mio Dono)

Per molti, queste rivelazioni profetiche saranno sconvolgenti e assai inquietanti. Potreste inoltre chiedervi se questa idea della «Passione della Chiesa» non sia soltanto una nostra strana nozione marginale.

Non lo è. Come si discuterà più sotto, la fede secondo cui la Chiesa debba attraversare la propria Passione a imitazione del suo Signore è un insegnamento fondamentale della Chiesa, pienamente radicato nella tradizione cattolica, e attestato da santi, mistici, studiosi e dal Catechismo della Chiesa Cattolica.

E i nostri Messaggi, ben lungi dall'essere un rigetto della Chiesa cattolica, sono una proclamazione del suo mistero divino e della fede nel suo rinnovamento finale.

Passione

Il Catechismo, riassumendo la Sacra Scrittura e la Tradizione, insegna che «la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti … quando seguirà il suo Signore nella sua morte e Risurrezione» (CCC, 675, 677).

Come Gesù crocifisso, la Chiesa sarà tradita, umiliata, torturata — e apparirà sconfitta e morta.

Questa è una verità tanto cruciale, eppure constatiamo che moltissimi cattolici ne sono del tutto ignari. Vale dunque la pena ripeterlo: il Catechismo stesso insegna che la Chiesa deve — non può, bensì deve attraversare la propria Passione di terribile sofferenza e tradimento prima di essere rinnovata nella gloria.

Numerose moderne apparizioni mariane avvertono di questa prova.[9] Ad Akita — un'apparizione mariana approvata — la Madonna avverte:

L'opera del diavolo si infiltrerà persino nella Chiesa, in modo tale che si vedranno cardinali opporsi a cardinali, vescovi contro vescovi. I sacerdoti che mi venerano saranno disprezzati e osteggiati dai loro confratelli … la Chiesa sarà piena di coloro che accettano compromessi e il demonio spingerà molti sacerdoti e anime consacrate ad abbandonare il servizio del Signore.[10]

Santi moderni quali Faustina, Padre Pio e Papa Giovanni Paolo II hanno indicato che questa prova si avvicina rapidamente oppure è già qui.

Secondo quanto riferito, San Padre Pio disse a Padre Gabriel Amorth, il defunto capo esorcista di Roma: «È Satana che è stato introdotto nel seno della Chiesa e in brevissimo tempo verrà a governare una falsa Chiesa».[11]

Nel 1976, il Cardinale Karol Wojtyla, il futuro Papa Giovanni Paolo II, disse: «Ci troviamo ora di fronte allo scontro finale tra la Chiesa e l'anti-Chiesa, tra il Vangelo e l'anti-Vangelo».[12]

E gli osservatori contemporanei lo avvertono anch'essi. Il Vescovo Strickland lo ha espresso così: «In questo momento, la Chiesa non sta entrando in un tempo di gloria. Sta salendo il Calvario».[13]

Dunque, ancora una volta, questa nozione della Chiesa che attraversa la propria Passione non è qualcosa di «strano» nei nostri Messaggi. È una parte salda — benché troppo spesso trascurata — dell'insegnamento cattolico. E un numero crescente di persone avverte che essa sta avvenendo ora.[14]

Francesco e Leone

Ed è precisamente alla luce di questa comprensione della Passione della Chiesa che possiamo meglio comprendere Francesco e Leone. Cattolici semplici e dotti sono stati profondamente turbati dalla confusione diffusa apertamente da Francesco — e ora, più sottilmente, da Leone. In effetti, alcuni studiosi cattolici si sono spinti oltre. Considerando tutte le eresie, i problemi dottrinali e il danno profondo arrecato alla Chiesa da Francesco e Leone, alcuni sostengono che sia più facile conciliare gli insegnamenti cattolici sull'infallibilità e l'indefettibilità con l'ipotesi che questi uomini siano usurpatori e antipapi, piuttosto che veri papi.[15]

Il Vescovo Strickland, offrendo una profonda riflessione sulla vera autorità e sull'obbedienza nella Chiesa, ha messo in guardia dalla prospettiva di una falsa autorità:

Dobbiamo anche essere consapevoli della possibilità che, a un certo punto, Dio possa permettere che un impostore sieda sulla cattedra di Pietro…. la vera Chiesa rimarrà intatta, benché forse, per un tempo, dovrà ritornare nelle catacombe.[16]

Riguardo a Francesco, il defunto Cardinale Pell scrisse: «Commentatori di ogni orientamento … concordano sul fatto che questo pontificato sia un disastro sotto molti o nella maggior parte degli aspetti; una catastrofe».[17]

Lo studioso inglese John Rist ha affermato che il danno causato da Francesco potrebbe essere peggiore di qualsiasi cosa la Chiesa abbia sperimentato in precedenza.[18]

E il Vescovo Strickland ha scritto senza mezzi termini: «Francesco non insegna più la fede cattolica».[19] Altrove ha detto che il Vaticano di Francesco sta «smantellando … la Chiesa di Cristo[,] sostituendola … con una nuova struttura di “sinodalità” ispirata diabolicamente, che … è una nuova Chiesa in nessun modo cattolica».[20]

E Leone? Il Vescovo Strickland rileva che Leone stesso «continua a ribadire che sta proseguendo ciò che il suo predecessore ha iniziato».[21] Strickland definisce questa «una strategia più astuta» del nemico, nella quale il nemico «ammanta l'errore di vesti tradizionali»,[22] osservando che, mentre il Vaticano di Leone spesso appare tradizionale e cattolico:

«Il messaggio spesso non lo è.
Le nomine non lo sono.
Il silenzio di fronte all'errore non lo è.
La persistenza di voci eterodosse in posizioni di potere non lo è.
L'ambiguità nell'insegnamento morale non lo è».[23]

Sia chiaro. Il Vescovo Strickland non accusa Francesco o Leone di essere falsi papi, come fanno i nostri Messaggi. Ma ciò che lui e molti altri commentatori hanno detto sulla distruzione che questi uomini hanno causato alla Chiesa concorda per molti aspetti con ciò che riteniamo essere la luce divina dei nostri Messaggi.

Le porte dell'inferno

Sappiamo che per molti cattolici fedeli parlare di Francesco e Leone come usurpatori è sconvolgente e assai difficile da accettare. E alcuni potrebbero chiedere: simili affermazioni non contraddicono forse la promessa del Signore secondo cui le porte dell'inferno non prevarranno contro la Sua Chiesa (Mt 16,18)? È una domanda importante, alla quale speriamo di rispondere più compiutamente nel prossimo futuro. Qui limiteremo la nostra risposta a diversi brevi punti.

Primo, Gesù non ha mai promesso che saremmo stati risparmiati da antipapi, usurpatori o dalla temporanea assenza del papato in un tempo di crisi.[24] E non ha mai promesso che la Chiesa sarebbe stata risparmiata da una terribile prova per la quale non esiste soluzione umana. Ciò che ha promesso è che la Sua Chiesa trionferà alla fine. È questa la promessa nella quale possiamo confidare pienamente.

Ma tale promessa deve essere compresa alla luce del Mistero Pasquale — del Signore e del Suo Corpo Mistico, la Chiesa.

Abbiamo visto che il Catechismo insegna che la Chiesa imiterà il suo Signore nella Sua Passione. Pensiamo a ciò che questo potrebbe significare. Durante la Passione di Gesù, il Padre permise che la Sua protezione divina fosse ritirata per un tempo. Egli sembrò abbandonare il Figlio. Il risultato: la bestemmia prima inimmaginabile della tortura e dell'assassinio di Dio stesso, e il Suo abbandono da parte di quasi tutti i Suoi seguaci. Le porte dell'inferno avevano forse trionfato? Certamente, molti dovettero sentirla così durante quelle terribili ore del Venerdì Santo e del Sabato Santo.

E se la Chiesa di Gesù deve imitarLo in questa sofferenza, non dovremmo attenderci che la sua sofferenza sia tanto terribile, tanto misteriosa, che ancora una volta — per molti — le porte dell'inferno sembreranno aver trionfato? Ricordiamo che il Catechismo dice che la gravità della prova della Chiesa «scuoterà la fede di molti credenti».

Ma naturalmente è precisamente nella fede che sappiamo ciò che realmente accade. L'inferno non vinse duemila anni fa, e l'inferno non vincerà ora. Gesù, nella Sua Risurrezione, trionfò sulle porte dell'inferno. Sappiamo che anche il Suo Corpo Mistico, la Chiesa — per quanto attaccato, abbandonato o tradito — trionferà infine. Anche se non sappiamo come né quando.

Quella vittoria non dipende da alcun uomo, ma da Dio. Come ha detto il Vescovo Strickland:

È importante ricordare che la nostra speranza non è nei capi umani, ma in Cristo soltanto.… Cristo è il Capo della Chiesa, e non abbandonerà mai la Sua Sposa. Anche se gli uomini falliscono, Dio provvederà ciò che è necessario per la preservazione della Chiesa.… Perché la nostra speranza non è negli uomini. La nostra speranza è in Gesù Cristo, che regna sulla Sua Chiesa anche quando i suoi amministratori sono infedeli.[25]

3. Scisma e scomunica

È in queste circostanze — la Passione della Chiesa — che Padre John Mary è stato accusato di scisma e dichiarato scomunicato. Riteniamo tali azioni ingiuste. Come abbiamo affermato all'inizio, professiamo tutti gli insegnamenti della fede cattolica, inclusa l'autorità del vero papato, e non abbiamo alcuna intenzione di lasciare la vera Chiesa cattolica fondata dal Signore Gesù.

Scisma?

Che cos'è lo scisma? È il rifiuto di sottomettersi al papa.[26] A differenza dell'eresia o dell'apostasia, lo scisma non comporta il rigetto di alcuna verità della fede cattolica.[27]

Padre John Mary è stato accusato di scisma perché noi, la Missione della Divina Misericordia, abbiamo pubblicato Messaggi che identificano sia Francesco sia Leone quali usurpatori e papi non validi. E poiché riteniamo, dopo un lungo e orante discernimento, che questi Messaggi provengano veramente da Dio, noi, in coscienza, dobbiamo sottrarre l'obbedienza a questi uomini.

Questo rende Padre scismatico?

No, se questi Messaggi sono autentici. Se questi uomini non sono papi, Padre non può essere scismatico per non essersi sottomesso a loro.

Ma se ci sbagliassimo e questi Messaggi non provenissero da Dio, e Francesco e Leone fossero veri papi?[28] Questo renderebbe Padre scismatico?

No. Eminenti canonisti e teologi hanno da lungo tempo sostenuto che una persona la quale ritira la propria sottomissione a causa di dubbi sinceri e gravi sulla validità di un papa non è colpevole di scisma — non rigetta il papato, bensì rifiuta di sottomettersi a un uomo che ritiene non sia il papa.[29]

E sebbene sia la nostra sincera fede nei Messaggi ad averci spinti a dichiarare pubblicamente che Francesco e Leone sono usurpatori, i dubbi su questi uomini non sono limitati alla nostra situazione e ai nostri Messaggi. Numerosi autorevoli studiosi e commentatori cattolici forniscono ragioni per tali dubbi basandosi unicamente su prove umane.[30]

Dunque, ancora una volta, crediamo che Padre non sia scismatico e che ciò diverrà chiaro nel tempo del Signore. Affidiamo il giudizio definitivo su questa questione alla vera autorità della Chiesa, una volta che l'attuale confusione sarà dissipata da Dio.

Scomunica?

L'accusa di scisma ha condotto alla condanna di Padre alla scomunica, la quale, se valida, significherebbe essenzialmente che Padre ha perduto la comunione con la Chiesa e non gli è consentito né celebrare né ricevere i sacramenti finché non si penta della sua colpa.

Si tratta di una pena grave — l'ultima cosa che lui o noi desideriamo è trovarci fuori dalla Chiesa di Cristo — e, se ritenessimo la scomunica valida e meritata, nulla varrebbe la pena di incorrerla.

Ma la scomunica può essere inflitta ingiustamente. Sant'Atanasio, Sant'Arialdo, Santa Giovanna d'Arco e Santa Mary Mackillop furono tutti scomunicati — e tuttavia furono poi tutti riabilitati quali fedeli figli e figlie di Cristo.

E soprattutto vi è l'esempio del Signore, che morì espulso dalla stessa istituzione che Dio aveva stabilito come prefigurazione e simbolo della Sua Chiesa. Perciò non tutte le scomuniche sono giuste e valide agli occhi di Dio, e riteniamo che tale sia anche il caso della situazione di Padre.

Dimissione dallo stato clericale (o riduzione allo stato laicale)?

La seconda pena inflitta a Padre è la dimissione dallo stato clericale, comunemente detta riduzione allo stato laicale. Di nuovo, prendiamo questa pena molto seriamente, ma, come la pena della scomunica, riteniamo che sia ingiusta e che, per obbedienza a Dio, Padre non possa sottomettervisi.

È importante comprendere ciò che questa pena fa e ciò che non fa. La legge stessa della Chiesa è chiara nell'affermare che l'ordinazione sacra, una volta validamente ricevuta, non viene mai annullata (Canone 290)[31] — un sacerdote è sacerdote per sempre, «secondo l'ordine di Melchisedek». La dimissione dallo stato clericale non rimuove il sacerdozio né il potere di confezionare i sacramenti; proibisce soltanto al sacerdote, da parte di coloro che detengono l'autorità, di esercitare quel potere (Canone 292).[32] Pertanto, i sacramenti che un tale sacerdote celebra restano reali: in particolare, nella Messa l'ostia diviene ancora il Corpo del Signore e, in certi casi, egli può ancora assolvere validamente.[33] Le autorità definirebbero tali atti validi ma illeciti — cioè reali, ma compiuti senza autorizzazione.

Ma riteniamo che nel caso di Padre essi sarebbero sia validi sia leciti agli occhi del Signore.

4. Rispondere a una crisi senza precedenti

Come dovremmo dunque rispondere a questa pena che riteniamo tanto ingiusta quanto invalida? E come dovrebbero rispondere coloro di voi che credono nei Messaggi e si sentono chiamati a partecipare alla Missione della Divina Misericordia? Prima di esaminare direttamente queste domande, consideriamo anzitutto quale guida offre la Chiesa per rispondere a una crisi.

Siamo in una crisi?

I nostri Messaggi e un'abbondanza di prove umane indicano che la Chiesa si trova in una crisi senza precedenti.

Ancora una volta, sappiamo che molti buoni cattolici non sono consapevoli di questa crisi, poiché la vita della loro parrocchia appare normale.

Ciò è comprensibile, ma molti cattolici vigili ne sono consapevoli, incluso il Vescovo Strickland, il quale ha affermato categoricamente: «La Chiesa è in un'emergenza»[34] e che essa viene «smantellata — non dai suoi nemici esterni, ma da coloro che stanno entro le sue mura e scambiano il Vangelo di Gesù Cristo con l'approvazione del mondo.… Le pecore sono disperse. I lupi portano la mitria».[35]

Come confermano i nostri Messaggi, questa non è un'esagerazione.

Lo storico Darrick Taylor ha recentemente scritto che «l'affermazione secondo cui la Chiesa evidentemente non si trovi in uno stato di emergenza sembra — be', sembra delirante fino alla follia, come quella di qualcuno che soffre di una rottura psicotica con la realtà». Tra le prove più forti indicate da Taylor vi sono tre documenti vaticani scritti o autorizzati da Francesco e finora ratificati da Leone — Amoris Laetitia, la dichiarazione di Abu Dhabi, e Fiducia Supplicans — i quali tutti «contraddicono apertamente l'insegnamento cattolico non soltanto antico, ma contenuto nella Rivelazione divina».[36] I presunti Vicari di Cristo sfidano Cristo — nei loro insegnamenti pubblici, pretesamente magisteriali. Come potrebbe questa non essere un'emergenza?

Concordiamo con Taylor sul fatto che le sole azioni di Francesco e Leone bastino a lanciare l'allarme. Ma la situazione è ancor peggiore. Con strazianti e rarissime eccezioni, i pastori della Chiesa tacciono, o peggio sostengono apertamente Francesco e Leone mentre sabotano l'insegnamento di Cristo. Certamente questa è una grande ragione per cui tanti cattolici ignorano la crisi — se i loro stessi vescovi non vedono alcun problema, non ve ne deve essere alcuno. Il silenzio dei vescovi priva i cattolici della guida che i pastori devono loro e aggrava enormemente l'emergenza. È dunque sorprendente che Dio susciti voci profetiche per lanciare l'allarme?

Obbedienza a Dio

Come ci chiama il Signore a rispondere quando la gerarchia è divenuta corrotta? Obbedendo a Lui. Obbedendo al Suo Vangelo. Obbedendo agli insegnamenti perenni della Chiesa. Anche se ciò significa sottrarre, quando necessario, l'obbedienza alle autorità umane corrotte.

Non siamo dunque chiamati a rigettare l'obbedienza, ma a viverla nella verità.

Fin dai primi Messaggi ricevuti da Suor Amapola, il Signore ha sottolineato l'importanza della santa obbedienza. Nel 2018 le offrì un'intera riflessione su questo tema e ci fece condividere con il nostro Arcivescovo. Essa poneva in rilievo l'importanza dell'obbedienza, ma anche il modo di comprenderla correttamente.

Nel Messaggio, il Signore ha detto che vi è «un'estrema differenza tra l'obbedienza data agli uomini e l'obbedienza data a Me», e che l'obbedienza umana deve essere al servizio dell'obbedienza a Dio, ma troppo spesso non lo è.

È una riflessione molto utile su che cosa sia la vera obbedienza a Dio e all'uomo, e vi incoraggiamo a leggere l'intero Messaggio.[37]

Dobbiamo sempre obbedire a Dio. Il Vescovo Strickland, riassumendo l'insegnamento di San Tommaso d'Aquino,[38] afferma che «si deve obbedire a Dio in TUTTE le cose, ma alle autorità umane si deve obbedire in ALCUNE cose».[39] E la nostra obbedienza deve essere guidata dalla legge suprema della Chiesa — la salvezza delle anime.[40]

Normalmente, l'obbedienza a Dio include l'obbedienza alle autorità umane, civili e religiose, ma talvolta, come in una crisi, le cose possono cambiare. Il Vescovo Strickland avverte del pericolo quando una gerarchia corrotta trasforma l'obbedienza in arma contro il Deposito della Fede:

Quando la Chiesa è debole e la sua guida terrena è seriamente corrotta … non vi è nulla di più grave della concezione distorta dell'autorità e dell'obbedienza che ora troviamo tanto dilagante.… la stessa obbedienza istituita divinamente da Dio … viene trasformata in arma da alcuni per servire i propri interessi e per allontanare dalla verità gli ignari.[41]

Ecco perché tanti cattolici si sentono confusi e disorientati. Troppo spesso viene loro chiesto di compromettere la propria fede — sul fatto che Cristo sia l'unica via di salvezza, sulla debita venerazione di Maria, sulla verità circa il matrimonio e la sessualità, e su molte altre verità — tutto in obbedienza a una gerarchia corrotta che non riesce a obbedire a Dio.

E come devono rispondere i fedeli a questa trasformazione dell'obbedienza in arma? Ancora una volta, il Vescovo Strickland:

[Q]uando l'uso dell'autorità reca danno a una verità divina, come quando un sacerdote o un vescovo mette in discussione il Deposito della Fede … allora chiunque ha il diritto, anzi persino il solenne dovere, di resistere a quell'errore — indipendentemente dalle conseguenze potenzialmente negative che potrebbe affrontare.[42]

Un diritto, persino un solenne dovere di resistere all'errore. Anche se venite attaccati per farlo. Anche se siete chiamati «disobbedienti».

E in questo caso sareste disobbedienti a Dio? No, come osserva il Vescovo Strickland:

Lungi dal violare il principio cattolico dell'obbedienza, questa resistenza a un abuso di autorità in realtà consolida e rafforza il principio dell'obbedienza, perché è obbedienza all'autorità suprema — Gesù Cristo.
[M]olti santi e dottori della Chiesa … ci hanno parlato di un tempo che sarebbe venuto, nel quale sarà necessario per i fedeli opporsi a coloro che sembrano essere in «autorità» all'interno della gerarchia.[43]

Dunque il Vescovo Strickland non nega l'importanza della santa obbedienza correttamente intesa, ma riconosce come essa possa essere, e venga, abusata.

Esempi

Consideriamo tre santi: Padre Pio, Atanasio e Giovanna d'Arco. Tutti impegnati a obbedire a Dio. Tutti impegnati a salvare anime.

Padre Pio obbedì ai superiori della Chiesa anche quando la loro disciplina era ingiusta, discernendo che Dio gli chiedeva questa obbedienza umile e sacrificale.

Il discernimento di Atanasio lo condusse a una risposta diversa. Vivendo nel quarto secolo, quando la schiacciante maggioranza dei vescovi aveva abbracciato l'eresia ariana, Atanasio rimase fedele a Gesù. Scomunicato da centinaia di vescovi, e persino brevemente dal papa, Atanasio continuò nondimeno la sua opera. Per difendere la fede, ordinò uomini al sacerdozio in diocesi diverse dalla propria. Esercitò il suo ministero e consolò i fedeli, i quali spesso dovevano riunirsi in luoghi improvvisati per il culto, incoraggiandoli nel loro rifiuto di sottomettersi a vescovi eretici o di partecipare alle loro liturgie. Disse notoriamente ai fedeli: «[L]oro possiedono gli edifici [le chiese], ma voi possedete la Fede Apostolica».[44] Tutto questo Atanasio fece in obbedienza a Dio.

Giovanna d'Arco ricevette da un tribunale ecclesiastico l'ordine di rinnegare le sue rivelazioni celesti, dichiarandole false e provenienti dal diavolo. Pur conoscendo le terribili pene che avrebbe affrontato dicendo no — essere scomunicata e arsa sul rogo — ella nondimeno rifiutò. Non poteva rinnegare ciò che Dio le aveva rivelato come vero.[45]

Tre grandi santi. Tre diverse risposte alle autorità umane. Tutti obbedienti a Dio.

E un ulteriore punto riguardo a Padre Pio. La sua obbedienza viene troppo spesso usata impropriamente per giustificare proprio quella trasformazione dell'obbedienza in arma di cui ha parlato il Vescovo Strickland. Sì, Padre Pio accettò le azioni ingiuste contro di lui — ma non gli veniva imposto di abbracciare l'eresia, di rigettare comandi divini ai quali si sa in coscienza di dover obbedire, o di sottomettersi a usurpatori. Se fosse stato altrimenti, riteniamo di poter essere certi che Padre Pio avrebbe ritirato la propria obbedienza.

Da tutto ciò possiamo evidenziare quattro principi essenziali:

Dobbiamo sempre obbedire a Dio.
Dovremmo obbedire alle legittime autorità umane entro i giusti limiti.
Se le autorità agiscono contro le leggi di Dio o non sono autorità legittime ma usurpatori, potremmo dover ritirare loro l'obbedienza proprio per obbedire a Dio.
Le leggi superiori—soprattutto la salvezza delle anime—devono avere la precedenza sulle leggi minori, specialmente in tempi di emergenza o di crisi.

La nostra situazione:

Ci sforziamo di emulare questi santi nella loro fedeltà a Dio. Nelle nostre circostanze, crediamo che, come per Atanasio e Giovanna d’Arco, obbedire a Dio richieda talvolta di sospendere l’obbedienza alle autorità umane e, a maggior ragione, agli usurpatori. Come afferma il vescovo Strickland:

L’obbedienza è santa. Ma l’obbedienza non ha mai significato cooperare all’erosione della Fede. Vi è un momento in cui continuare ad attendere diventa una forma di resa. Quel momento è giunto.[46]

5. Andare avanti

Alla luce di tutto ciò che abbiamo esaminato, che cosa significa, per il futuro, per la Missione della Divina Misericordia—e per voi, nostri amici?

Il discernimento di MDM

Anzitutto, sappiamo che l’obbedienza a Dio deve essere la nostra stella polare nel guidare le nostre azioni. Crediamo che, in questa crisi della nostra Santa Madre Chiesa, Dio chieda a Padre John Mary e a MDM di continuare il nostro ministero. E così, con la Sua grazia, lo faremo. Crediamo che questo sia precisamente il tempo per il quale Dio, nella Sua provvidenza, ha preparato MDM e che la nostra missione sia ora più importante che mai.

Il vostro discernimento

Ma forse vi domandate: Qual è la cosa giusta da fare per voi?

Comprendiamo quanto queste questioni possano essere difficili e fonte di confusione per i cattolici che cercano sinceramente di essere fedeli. Come abbiamo spesso detto, non pretendiamo di essere studiosi di diritto canonico o di teologia. Le nostre osservazioni qui di seguito derivano, per la maggior parte, non da una competenza accademica, ma da oltre trent’anni di formazione sul campo nella ricerca della volontà di Dio e nel discernimento dei Suoi messaggi profetici. E dalla nostra fede in Gesù Cristo—dalla nostra fiducia che Egli non mancherà di guidare coloro che cercano sinceramente di seguire la Sua volontà, né di essere misericordioso verso di loro quando inciampano nel tentativo di farlo. Si consideri come, durante il grande Scisma d’Occidente del XIV secolo, molti cattolici sinceri e persino santi fossero divisi riguardo a chi fosse il vero papa. Caterina da Siena riconobbe il vero papa, ma Vincenzo Ferrer, per un certo tempo, riconobbe invece un antipapa. Eppure, entrambi sono oggi annoverati tra i santi.

Perciò, in questo tempo difficile, chiedete a Dio con cuore sincero e umile di aiutarvi a discernere la Sua volontà per voi. E confidate nella Sua misericordia.

Scomunicati?

Molti potrebbero chiedersi se sarete dichiarati scomunicati per aver partecipato alla Messa presso la Missione. Le nostre indagini canoniche indicano che è improbabile che qualcuno venga formalmente dichiarato scomunicato. Ciò richiede normalmente un’indagine formale e il dovuto processo.

Ma anche se un’effettiva dichiarazione giuridica di scomunica per associazione con MDM è improbabile per i laici, la minaccia di scomunica come fattore di intimidazione, nonché le conseguenze pratiche e sociali, saranno assai reali. Queste potrebbero assumere molte forme, inclusa l’esclusione da ruoli, gruppi e ministeri nelle parrocchie.

Scismatici?

Vi è poi la grave questione se, partecipando alla Messa presso la Missione, sareste scismatici o commettereste peccato.

Crediamo che la risposta sia no. Non se i nostri Messaggi sono veri. Non se la Chiesa si trova in una grave crisi. Rispondereste alla chiamata di Dio a stare con la Sua Chiesa nella sua Passione e a unirvi alla battaglia spirituale della Riconquista.

Prendere decisioni in tempi di incertezza e confusione

Ma forse vi chiedete: Come posso esserne certo?

Questa è una domanda difficile per i cattolici di oggi. Ma non soltanto riguardo ai Messaggi che condividiamo. Uno dei segni più evidenti del nostro tempo è la confusione all’interno della Chiesa stessa: tante verità sono state messe in discussione negli ultimi decenni—persino dal Vaticano stesso. Questa è la fonte più profonda dell’incertezza odierna.

Ma le voci profetiche comportano sempre esse stesse una certa incertezza e un discernimento. Nel corso della storia, le persone hanno spesso dovuto prendere una decisione sulla testimonianza di un profeta senza il conforto di attendere anni per un verdetto ufficiale. I profeti chiamano le persone a destarsi e a impegnarsi. Lo vediamo nell’Antico Testamento. Lo vediamo nel Vangelo, dove il Signore stesso fu denunciato dalle autorità religiose, eppure le Sue pecore riconobbero la Sua voce e Lo seguirono. Nei tempi critici dobbiamo spesso fare del nostro meglio in mezzo all’incertezza, senza lasciare che questa ci paralizzi. Dobbiamo discernere la volontà di Dio al meglio delle nostre possibilità—e agire. Ricordiamo san Giuseppe, che si alzò immediatamente nella notte e condusse la sua famiglia in Egitto sulla forza di un sogno.

La nostra Beata Madre ha pronunciato queste consolanti parole sul discernimento in uno dei Suoi Messaggi a Suor Amapola:

Figli miei, se il Padre invia il Suo Dono, la Sua Azione, non invierà forse anche la Sua Luce affinché sappiate che è Lui ad agire?
Se siete uniti a Lui per mezzo della Grazia, della vostra Fede e umiltà, se conoscete la Sua Voce, il Suo Cuore, non riconoscerete forse la Sua Voce e la Sua Azione? (Figli Miei, Silenzio Davanti a Dio)

Così, sebbene la confusione sia una parte reale di questa prova, possiamo essere certi che Dio è misericordioso e guiderà fedelmente coloro che Lo cercano sinceramente.

Dio ci ha dato anche i mezzi ordinari di discernimento, quali il Deposito della Fede, la preghiera, i sacramenti, l’intercessione degli angeli e dei santi, la direzione spirituale e, cosa molto importante, una coscienza ben formata unita alla virtù della prudenza, che applica principi morali immutabili—compresi il dovere di obbedire sempre a Dio e il fatto che la salvezza delle anime è la legge suprema della Chiesa—alle nostre circostanze particolari nella ricerca del bene.[47]

Tutte queste risorse possono aiutarci a discernere la volontà di Dio.

Al tempo stesso, vale la pena ricordare che, come abbiamo visto con santa Caterina da Siena e san Vincenzo Ferrer, persone sincere possono giungere in buona fede a conclusioni diverse senza perdere la benedizione di Dio.

Siamo giunti a credere, dopo lunghi periodi di preghiera e discernimento, che i Messaggi ricevuti da Suor Amapola provengano da Dio—e che Egli ci chiami a difendere la Sua Chiesa. Ma sappiamo che non è in nostro potere trasmettervi semplicemente le nostre convinzioni. Soltanto Dio può mostrarvi la Sua volontà. E confidiamo che lo farà, se chiedete e discernete sinceramente.

L’arcidiocesi vedrà indubbiamente le cose in modo diverso e potrebbe, come sopra osservato, cercare di imporre qualche forma di conseguenza.

Infine, citiamo ancora una volta il vescovo Strickland per offrire una prospettiva utile al vostro discernimento.

La crisi nella Chiesa non sarà risolta attendendo il documento giusto, la commissione giusta o il momento giusto. La storia non è mai stata salvata in questo modo. La fede è sempre stata difesa da uomini e donne che si sono levati quando levarsi costava loro qualcosa….
Siate dunque coloro che si levano. State con la Madre. State davanti all’Eucaristia. E rimanete saldi—anche se doveste rimanere soli.[48]

Considerazioni conclusive, rassicurazione e ringraziamenti

Desideriamo dedicare un momento alla dolorosa confusione e divisione che molti cattolici di buon cuore stanno attualmente vivendo nella loro parrocchia, fra i loro amici e persino nelle loro famiglie. Noi della Missione abbiamo sperimentato questo dolore in prima persona. Alcuni di voi sono fortemente d’accordo con noi. Altri sono fortemente in disaccordo.

Gli ultimi tredici anni sotto Francesco, e ora Leone, sono stati particolarmente difficili per molti cattolici fedeli che continuano a chiedersi: Come può un vero Papa dire e fare tali cose? E, d’altra parte, i Messaggi che crediamo Dio ci abbia chiesto di condividere sono anch’essi considerati da alcuni divisivi e disobbedienti, come tanto spesso accade con la profezia.

Crediamo che il dolore di queste divisioni sia esso stesso parte della Passione che la Chiesa sta vivendo. Come dobbiamo dunque vivere queste tensioni? Con pazienza. Con umiltà. E soprattutto, con carità. Confidiamo che, se lo faremo, lo Spirito Santo ci unirà in un’unità ancora più profonda—nella Sua Misericordia e nel Suo Amore—quando questo tempo di tenebra e divisione sarà terminato. Un’unità nella rinnovata Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica di Dio.

A coloro che ci amano ma si sentono feriti e confusi dalle nostre azioni, e a coloro che sono in ansia per noi e per le conseguenze che potremmo affrontare—vi ringraziamo per tutte le vostre preghiere, i sacrifici, il sostegno e la sollecitudine. E sappiate che, sia che il vostro discernimento vi conduca alle nostre conclusioni o ad altre, rimanete nelle nostre preghiere.

E vi preghiamo di continuare a pregare per noi. Pregate affinché, se abbiamo torto, possiamo riconoscerlo umilmente e affinché, se abbiamo ragione, possiamo continuare fedelmente.

Ripetiamo ciò che Dio ci ricorda tanto spesso: Non temete. Siate in pace. Abbiate fede in Lui.

Vi amo. Vi ho raccolti nel Mio Cuore affinché con Me partecipiate, cooperiate, alla restaurazione di tutto ciò che è creato. Rimanete dunque, CON ME, nell’attesa della Mia Azione … sapendo che TUTTO è nelle Mie mani, senza timore né ansia, nella certezza che siete MIEI. (Vegliate—Rimanete con Me)

Egli ci condurrà attraverso quest’ora oscura alla Sua luce.

Rifugiamoci nel Cuore Immacolato della nostra Beata Madre.

Gesù, confidiamo in Te. Vieni, Signore Gesù.

[1] Cfr. sez. 3: «Scisma e scomunica».

[2] Il documento vaticano pubblicato nel 2023 che autorizza benedizioni per relazioni tra persone dello stesso sesso e altre unioni irregolari, oggettivamente peccaminose.

[3] Sebbene riteniamo che «Jorge Bergoglio» e «Robert Prevost» siano i modi più accurati per riferirsi, rispettivamente, ai precedenti e attuali occupanti della Cattedra di Pietro, alla luce di quanto il Signore ha detto di loro nei Messaggi della Riconquista, ossia che sono usurpatori; tuttavia, per semplicità e familiarità, nel corso di questa dichiarazione ci riferiremo generalmente a loro, rispettivamente, come «Francesco» e «Leone».

[4] Sebbene la sentenza di scisma e la pena della scomunica siano formalmente rivolte soltanto a Padre John Mary, esse hanno chiare implicazioni per la nostra Comunità, e per questo parliamo spesso della situazione nella prima persona plurale.

[5] «[I]n ogni tempo non sono mancate persone dotate di spirito di profezia, non certo per la dichiarazione di una nuova dottrina di fede, bensì per la guida delle azioni umane». Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 174, a. 6.

[6] https://pillarsoffaith.net/ .

[7] Vescovo Joseph E. Strickland, Una Chiesa senza sua Madre.

[8] Si riferisce al sigillo del Battesimo.

[9] Si vedano, per esempio, le apparizioni della Madonna del Buon Successo e di La Salette, nonché Akita.

[10] Informazioni sulla Madonna di Akita e i Messaggi completi si trovano qui: Madonna di Akita.

[11] Per Padre Pio, le profezie di disastri naturali e provocati dall’uomo apparentemente impallidivano rispetto a questa terribile verità. «Nulla di questo gli importava», disse Padre Amorth, «per quanto si rivelasse spaventoso, eccetto la grande apostasia all’interno della Chiesa. Era questa la questione che veramente lo tormentava e per la quale pregava e offriva gran parte della sua sofferenza, crocifisso per amore». Padre Amorth raccontò la sua conversazione con Padre Pio al giornalista spagnolo José María Zavala, che la riportò nel suo libro, El secreto major guardado de Fátima: Una investigación 100 años después, (Ediciones Martínez Roca, 2017).

[12] Cardinale Karol Wojtyla (Giovanni Paolo II), ristampato nel numero del 9 novembre 1978 del Wall Street Journal, da un discorso del 1976 ai vescovi americani.

[13] Strickland, La Passione conduce alla Risurrezione.

[14] Per esempi provenienti da un’ampia gamma di cattolici—clero, religiosi e laici—che esprimono profonda preoccupazione per lo stato della Chiesa da quando Francesco è salito al potere, si vedano le Risorse sulla crisi di MDM.

[15] Nel suo libro, Saints vs Antipopes, il dott. Edmund Mazza esamina, fra le altre questioni, l’insegnamento della Chiesa sulla possibilità che i papi commettano eresia. Egli osserva che la Chiesa ha generalmente insegnato che nessun vero papa potrebbe proclamare formalmente un’eresia. Sebbene vi sia qualche dibattito sul significato esatto di ciò—per esempio, il vescovo Athanasius Schneider sembra aver sostenuto che un papa, pur non errando nel suo magistero straordinario, potrebbe farlo nel suo magistero ordinario—il consenso schiacciante tra i teologi nel corso dei secoli è che, anche nel suo magistero ordinario, un vero papa sia protetto dal dare formalmente insegnamento all’eresia, o almeno a qualsiasi errore che metterebbe in pericolo la salvezza delle anime. Da questa prospettiva, sorgerebbero gravi dubbi sulla validità di un pretendente papale che professasse pubblicamente e persistentemente opinioni eretiche. Saints vs Antipopes: Evil in the Church of Rome Convicted & Evicted (auto-pubblicato, 2026), si veda in particolare il cap. 3, «La promessa di Cristo: la fede indefettibile di Pietro».

[16] Strickland, Obbedienza e autorità (enfasi aggiunta).

[17] Memorandum del cardinale Pell.

[18] «Bisogna risalire alla controversia ariana per trovare qualcosa di comparabile. Ma penso che, in termini del danno che ora potrebbe causare, di ciò che potrebbe accadere alla Chiesa in futuro, questo provocherà più problemi, più di ogni altra cosa che abbiamo visto prima». https://edwardpentin.co.uk/professor-rist-the-catholic-church-could-be-facing-a-crisis-worse-than-the-arian-controversy-of-the-4th-century/ .

[19] Strickland, Lettera aperta alla USCCB.

[20] Ibid.

[21] Strickland, Il miraggio della misericordia.

[22] Strickland, Una rosa con qualunque altro nome.

[23] Ibid.

[24] Mazza offre una prospettiva storica su come la Chiesa abbia perseverato in mezzo alle perturbazioni del papato, osservando per esempio che vi sono stati periodi in cui la Chiesa è rimasta senza papa per un tempo prolungato, inclusa una volta per quasi tre anni dopo la morte di Clemente IV; che la Chiesa sopportò il regno di un antipapa, Anacleto II, a Roma per otto anni, mentre il vero papa, Innocenzo II, dovette fuggire verso nord in cerca di sostegno; e che durante il periodo dello Scisma d’Occidente persino alcuni santi non concordavano su chi fosse il vero papa e chi un antipapa. Il punto non è certo banalizzare l’importanza del papato, bensì, al contrario, dimostrare come, anche quando questa istituzione cruciale della Chiesa ha sofferto perturbazione e confusione, Dio abbia comunque protetto la Sua Chiesa. E per quanto grave possa essere tale perturbazione in futuro, Dio continuerà a proteggere la Sua Chiesa. Saints Vs. Antipopes, 16-19, 26-31. Si veda anche l’intervista di Mazza con John-Henry Westen di Lifesite News, Saints Vs. Antipopes.

[25] Strickland, La Passione conduce alla Risurrezione.

[26] Il diritto canonico definisce lo scisma come «la sottrazione alla soggezione al Sommo Pontefice [ossia, il Papa] o dalla comunione con i membri della Chiesa a lui soggetti» (CIC c. 751; si veda anche CCC 2089).

[27] Le persone spesso confondono lo scisma con l’eresia e l’apostasia. L’eresia è «la negazione ostinata o il dubbio ostinato, dopo il battesimo, di una verità che deve essere creduta per fede divina e cattolica» (CIC c. 751). Di questo si rese colpevole Martin Lutero, per esempio, nel negare l’istituzione del papato, il ruolo del libero arbitrio nella salvezza, il sacramento della penitenza e molte altre verità. Oppure di ciò si rendono colpevoli molti cattolici oggi, per esempio, nel negare consapevolmente e volontariamente gli insegnamenti della Chiesa sul matrimonio e la sessualità. L’apostasia è «il ripudio totale della fede cristiana» (CIC c. 751). Un apostata è colui che abbandona il cristianesimo per un’altra religione o forse per l’ateismo.

[28] Potremmo sbagliarci nel nostro discernimento riguardo ai Messaggi? È certamente una possibilità. E se riconoscessimo di essere in errore, lo ammetteremmo prontamente—perché trovarci nella nostra attuale posizione è molto difficile. Possiamo soltanto ripetere—e non entreremo in tutti gli elementi del nostro discernimento, che abbiamo affrontato in altre occasioni—che un discernimento attento e orante protratto per alcuni anni ci ha convinti che i Messaggi fossero autentici, tanto che non avremmo potuto negarli senza credere di rinnegare il Signore. In buona coscienza, non avremmo potuto fare altrimenti.

[29] Il cardinale Caetano, il grande commentatore dell’insegnamento di san Tommaso d’Aquino, è tra coloro che sostengono questa opinione, spiegando che una tale persona non commette il delitto di scisma, «purché sia pronta ad accettare il papa qualora non fosse ritenuto sospetto», ossia dubbio. (Cfr. Caetano, Commentarium, 1540, II-II, 39, 1.)

La posizione del cardinale Caetano prende sul serio il fatto che cattolici sinceri possano avere dubbi gravi e legittimi su un pretendente papale, come nel caso di un antipapa, ma riconosce anche il dovere dei buoni cattolici di obbedire quando tali dubbi vengono rimossi.

[30] Ancora una volta, per avere un’idea dei molti cattolici riflessivi—clero, religiosi e laici—che hanno espresso profonda preoccupazione per le azioni di Francesco e Leone, si vedano le Risorse sulla crisi di MDM.

È interessante notare che Padre non è il solo ad affrontare accuse di scisma in questi giorni. Per almeno gli ultimi cento anni, si è trattato di un’accusa molto rara nella Chiesa. Ma negli ultimi dieci anni vi è stato un drammatico aumento dei casi di sacerdoti accusati di scisma. Forse ciò riflette la profonda confusione e la ferita che la nostra Chiesa sta attualmente vivendo.

[31] Canone 290: «L’ordinazione sacra, una volta ricevuta validamente, non diventa mai invalida».

[32] Canone 292: «Il chierico che perde lo stato clericale … è proibito dall’esercitare la potestà d’ordine … [ed] è privato di tutti gli uffici, funzioni e qualsiasi potestà delegata».

[33] La validità delle confessioni è una questione più complessa, alla quale speriamo di tornare nel prossimo futuro. Durante questo processo canonico, Padre non ha ascoltato confessioni.

[34] Strickland, La linea nella sabbia.

[35] Strickland, Un messaggio urgente. Ecco un estratto più lungo:

La Chiesa che amo viene smantellata—non dai suoi nemici esterni, ma da coloro che sono entro le sue mura e scambiano il Vangelo di Gesù Cristo con l’approvazione del mondo.… Le pecore sono disperse. I lupi indossano mitrie. Rimanere in silenzio significa condividere il peccato.… Cristo non ci chiede diplomazia—ci chiede fedeltà. Non possiamo più fingere che questi tradimenti siano semplici malintesi. Il mondo può chiamare questo sfida; il Cielo lo chiama verità. «Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini» (Atti 5,29). (Un messaggio urgente).

[36] Taylor spiega perché questi documenti sono così gravi:

Negli ultimi dieci anni, il Romano Pontefice, maestro infallibile e custode della Fede Apostolica, ha
emanato un documento magisteriale (Amoris Laetitia) che consente a persone in stato di peccato mortale di ricevere consapevolmente la Comunione, in contraddizione con le chiare parole di Gesù Cristo nella Scrittura,
emanato la dichiarazione di Abu Dhabiche afferma che Dio ha positivamente voluto la diversità delle religioni nel mondo, e
emanato un documento (Fiducia Supplicans) che consente benedizioni «spontanee» ma presumibilmente non liturgiche delle coppie omosessuali.
E questi sono soltanto gli esempi più eclatanti. Ciascuno di questi documenti ha carattere magisteriale e il Vaticano non li ha ancora rivisti o corretti. Sono stati emanati dalla più alta autorità nella Chiesa e sono ora l’insegnamento ufficiale della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica di Roma. Questi documenti contraddicono apertamente l’insegnamento cattolico che non è soltanto antico, ma contenuto nella Rivelazione divina, Scrittura e/o Tradizione. Ancor più incredibilmente, l’uomo incaricato di disciplinare la Fraternità Sacerdotale San Pio X, il cardinale Fernández, fu, secondo ogni testimonianza, il ghostwriter del primo di essi e l’autore principale del terzo. (In attesa di uno stato di emergenza).

[37] Vera obbedienza. Incoraggiamo anche la lettura della dichiarazione di MDM sull’obbedienza, Dobbiamo obbedire a Dio. Sia il Messaggio sia la dichiarazione vi offriranno una comprensione più piena di ciò che crediamo il Signore ci chieda.

[38] Cfr. Summa Theologiae II-II, 104, 4-5:

Al contrario, è scritto (Esodo 24,7): «Tutto ciò che il Signore ha detto, noi lo faremo e gli obbediremo».
…
Allo stesso modo vi sono due ragioni per le quali un suddito può non essere tenuto a obbedire al suo superiore in ogni cosa. La prima è a motivo del comando di un potere superiore. Infatti, come dice una glossa su Romani 13,2: «Coloro che resistono [Vulgata: ‘Chi resiste’] all’autorità, resistono all’ordinamento di Dio» (cfr. sant’Agostino, De Verb. Dom. viii). «Se un commissario emette un ordine, devi forse ottemperarvi se esso è contrario al comando del proconsole? E ancora, se il proconsole ordina una cosa e l’imperatore un’altra, esiterai a non curarti del primo e a servire il secondo? Perciò, se l’imperatore comanda una cosa e Dio un’altra, devi non curarti del primo e obbedire a Dio». In secondo luogo, un suddito non è tenuto a obbedire al suo superiore se quest’ultimo gli comanda di fare qualcosa nella quale non gli è soggetto.
…
L’uomo è soggetto a Dio in modo assoluto riguardo a tutte le cose, interne ed esterne, e perciò è tenuto a obbedirGli in ogni cosa. D’altra parte, gli inferiori non sono soggetti ai loro superiori in ogni cosa, ma solo in determinate cose e in un modo particolare, rispetto alle quali il superiore sta tra Dio e i suoi sudditi; mentre rispetto ad altre materie il suddito è immediatamente sotto Dio, dal Quale è istruito mediante la legge naturale o scritta.

[39] Strickland, Obbedienza e autorità.

[40] Nel Codice di Diritto Canonico, il Canone 1752, l’ultimo canone in assoluto, afferma che «la salvezza delle anime, che deve essere sempre la legge suprema nella Chiesa, sia tenuta dinanzi agli occhi». In altre parole, tutte le altre leggi della Chiesa devono essere seguite e applicate in conformità con questa legge suprema della salvezza delle anime. Nelle emergenze e in altre circostanze speciali, questo principio può richiedere di non seguire l’applicazione consueta di una legge se essa entrasse in conflitto con la salvezza delle anime. Così come, analogamente, si potrebbe dover superare il limite di velocità per il bene superiore di salvare una vita.

[41] Strickland, Obbedienza e autorità.

[42] Ibid.

[43] Ibid.

[44] Atanasio, Lettera 29, frammento 7 (NPNF² vol. 4). San Basilio fornisce vivide descrizioni delle condizioni sopportate dai fedeli durante la crisi ariana, come riportato da Michael Davies nella sua opera, Saint Athanasius: Defender of the Faith:

San Basilio dice, intorno all’anno 372: «Le persone religiose tacciono, ma ogni lingua blasfema si scatena. Le cose sacre sono profanate; quei laici che sono saldi nella fede evitano i luoghi di culto come scuole d’empietà e levano le mani nelle solitudini, con gemiti e lacrime, al Signore nel cielo». Ep. 92. Quattro anni dopo scrive: «Le cose sono giunte a questo punto: il popolo ha lasciato le sue case di preghiera e si riunisce nei deserti,—uno spettacolo pietoso; donne e bambini, vecchi e uomini altrimenti infermi, patiscono miseramente all’aria aperta, in mezzo alle più copiose piogge e tempeste di neve, ai venti e ai geli dell’inverno; e di nuovo in estate sotto un sole cocente. A questo si sottomettono perché non vogliono aver parte nel malvagio lievito ariano». Ep. 242. Davies, Michael. Saint Athanasius: Defender of the Faith (edizione Kindle).

[45] «Nel caso in cui la Chiesa le avesse chiesto di agire diversamente contro il comando di Nostro Signore, ella non avrebbe obbedito per nulla al mondo. Interrogata se si sarebbe sottomessa alla Chiesa qualora la Chiesa Militante avesse detto che le sue rivelazioni erano false e diaboliche, superstiziose e malvagie, rispose che si sarebbe sottomessa a Nostro Signore, del Quale avrebbe sempre eseguito il comando, poiché sa che gli avvenimenti descritti negli atti furono compiuti al Suo comando; le sarebbe stato impossibile fare altro da ciò che dichiara di aver fatto al comando di Dio. Se la Chiesa Militante le avesse detto di fare altrimenti, ella non si sarebbe sottomessa ad alcun altro se non a Nostro Signore, del Quale ha sempre eseguito il buon comando». Il processo di Giovanna d’Arco, trad. W. P. Barrett, 233.

[46] Strickland, La linea nella sabbia.

[47] Si veda il Catechismo, 1776-1802, per una buona trattazione della corretta formazione ed esercizio della coscienza, nonché 1806 per una trattazione dell’importanza della prudenza quale una delle virtù cardinali.

[48] Strickland, Una Chiesa senza sua Madre.