«Papst Franziskus Selig?»

Die Debatte über Heiligkeit in der zeitgenössischen Kirche hat inzwischen die Züge einer ideologischen Farce angenommen, der man nicht mehr schweigend beiwohnen kann. Bereits die Kanonisierungen der Päpste nach dem Konzil werfen erhebliche theologische und doktrinäre Probleme auf. Wie zu Recht seit Jahrzehnten von den klarsten Stimmen der Tradition hervorgehoben — allen voran die FSSPX — hat man eine beunruhigende Veränderung des Heiligkeitsbegriffs selbst erlebt: nicht mehr die Anerkennung der Heroizität der Tugenden und der Verteidigung der Glaubensintegrität, sondern eine Art "Selbstseligsprechung" einer Kirchenepoche. Mit der Kanonisierung der Päpste des Konzils versuchte man, ein pastorales Experiment für unfehlbar und unangreifbar zu machen, das nur leere Seminare, stille Apostasie und liturgisches Chaos hervorgebracht hat.

Aber wenn bereits die Bedenken gegenüber einem Paul VI. oder Johannes Paul II. auf einem offensichtlichen Bruch mit dem früheren Lehramt beruhen, so überschreitet das Gerücht dieser Tage, das ein Seligsprechungsverfahren für Papst Franziskus (heute, 21. April, erstes Jahrestag seines Todes) einleiten soll, die Grenze der Anständigkeit. Hier sind wir nicht mehr im Bereich der "Interpretationsschwierigkeiten": Wir stehen vor der endgültigen Schande.

Ein anderes ist die gebührende Nächstenliebe gegenüber der Person, ein anderes ist die Heuchelei, jemanden als Heiligkeitsmodell anpreisen zu wollen, der die Mehrdeutigkeit zu seinem Leitbild gemacht hat und die Kritik an den Gläubigen zu seinem Regierungsstil. Es ist Zeit, den Schleier dieses religiösen Populismus zu zerreißen und uns wieder zu fragen, was es wirklich bedeutet, "heilig" zu sein und was es wirklich bedeutet, "Papst" zu sein.

Wir leben im Zeitalter des triumphierenden Unwissens, in dem der Katholizismus auf einen vagen Sentimentalismus reduziert wurde und die Heiligkeit zu einer Form institutioneller Höflichkeit. Die Menge, nun leer von Katechismus und berauscht durch die Medien, ruft Heiligenscheine für jeden aus, der "unkompliziert", "freundlich" oder "spontan" erscheint. Aber kanonisierbare Heiligkeit ist keine Belohnung für Sympathie, noch ist sie die Anerkennung einer vermeintlichen "Menschlichkeit". Die Heiligkeit eines Papstes ist der Widerschein seiner absoluten Treue zum Auftrag Christi, nicht die Fähigkeit, die Likes der laizistischen Eliten zu sammeln.

Heute begeht man den fatalen Fehler, einen Pontifex nicht nach der Ausübung seines göttlichen Amtes zu beurteilen, sondern nach menschlichen Tugenden, die selbst ein ehrlicher Philanthrop besitzen könnte. "Unkompliziert" sein, Rangehren zu verweigern oder in alltäglicher Sprache zu sprechen, sind keine Zeichen von Heiligkeit: Sie sind Entscheidungen (schlechten!) Stils, durchsetzt mit einem Populismus, der die Majestät des Stellvertreters Christi zerstört.

Heroische Heiligkeit ist etwas anderes. Sie ist die Standhaftigkeit dessen, der das Dogma gegen die Welt verteidigt, es ist die Mäßigung dessen, der sich den Schmeicheleien der Mächtigen nicht beugt, es ist die Gerechtigkeit dessen, der die Sünde beim Namen nennt. Die "Freundlichkeit" auf die Altäre zu erheben bedeutet, das Paradies zu leeren und es in ein bürgerliches Wohnzimmer zu verwandeln, in dem die einzige Regel ist, niemandem auf die Nerven zu gehen.

Man muss den Mut haben zu fragen: Wer waren — und wer sind — die größten Unterstützer dieses Reiches? Die Antwort ist entsetzlich: Atheisten, Ungläubige, hartnäckig wiederverheiratete Geschiedene, LGBTQ+-Aktivisten. Und warum lieben sie ihn? Nicht, weil sie in ihm den Weg der Bekehrung entdeckt hätten, sondern weil sie in ihm die Bestätigung ihres eigenen Zustands gefunden haben.

Hier wird der tragischste Betrug vollendet. Man nutzt das Bild Jesu, der mit Zöllnern und Prostituierten aß, um eine Nachsicht zu rechtfertigen, die nicht erlöst, sondern verdammt.

Jesus wurde kein Zöllner. Er suchte die Sünder, um sie aus dem Sumpf zu reißen, nicht um ihnen zu sagen, dass der Sumpf ein gesegneter Ort war. Die Sünder blieben nicht als solche. Magdalena hörte auf zu sündigen, Matthäus verließ den Zolltisch.

Heute dagegen scheint die Botschaft vom Stuhl des Petrus zu lauten: "Bleibt, wie ihr seid, ihr seid bereits gesegnet". Aber ein Hirte, der das Schaf in seinem Umherirren zum Wolf bestätigt, ist kein heiliger Hirte; er ist ein Hirte, der seine Pflicht aufgegeben hat.

Danke, sagen die Fernen, dafür, dass ihr uns die Last der Schuld genommen habt, ohne von uns das Opfer der Veränderung zu verlangen! Aber das ist keine Liebe, es ist eine geistliche Sterbehilfe, die als Barmherzigkeit verkauft wird.

Der letzte — oder vielleicht ein weiterer — Akt dieses Theaters des Absurden fand gestern Abend bei Cinque Minuti statt. Bruno Vespa interviewt Massimiliano Strappetti, den Sanitäter, der den Papst in seinen letzten Momenten betreut hat. Daraus ergibt sich ein Dialog, der jeden mit noch einem Funken sensus fidei erzittern lassen sollte. Strappetti berichtet, dass er sein Unbehagen über seinen Status als Geschiedener sofort bekannt habe; die Antwort des Papstes? Kein Ruf zur Bekehrung, kein Wort über das Kreuz und die Treue zu den Sakramenten, sondern eine Frage, die nach bedingungsloser Kapitulation klingt: "Aber geben sie dir in der Kirche die Kommunion?".

Und auf die seraphische Antwort Strappettis — "Ja, mein Pfarrer macht sich solche Gedanken nicht" — hat der Stellvertreter Christi kein Auge gezuckt. Hier ist das plastische Bild der heutigen Kirche: Ein Ort, an dem die Sünde nicht mehr existiert, weil der Pfarrer "sich nicht damit befasst" und der Papst es mit einem Schweigen billigt, das doktrinäre Komplizenschaft ist.

Wir sind vom "Geh hin und sündige nicht mehr" zum "Geh nur, der Pfarrer ist einverstanden" übergegangen. Wenn das das Heiligkeitsmodell ist, das man vorschlagen will, dann sagen wir der Welt, dass das Evangelium eine unnötige Last war und dass zweitausend Jahre von Beichtvätern, Märtyren der Keuschheit und Verteidigern der Unauflöslichkeit der Ehe nur Fanatiker "Starre" waren.

Angesichts eines solchen Szenarios, in dem der Stellvertreter Christi nicht nur angesichts des Irrtums schweigt, sondern ihn mit einem Nicken der Verständigung im Fernsehen ermutigt, wie kann man die Existenz eines Notstands in der Kirche noch leugnen?

Das kanonische Recht ist kein kalter Kodex von Verfahren, sondern wird vom höchsten Prinzip der Salus animarum belebt: dem Heil der Seelen. Wenn die Autorität, die der Schutzwall der Wahrheit sein sollte, zur Mitarbeiterin der Verwirrung wird, befindet sich der Gläubige in einem Zustand geistlicher Notlage. Wenn der Papst die Praxis eines Pfarrers billigt, der "sich nicht damit befasst", die Gebote Gottes und die Worte Christi selbst über die Ehebrecherei zu treten, dann ist die hierarchische Ordnung, in der Tat, gestört. Man kann nicht gehorchen, wer befiehlt — oder nahelegt — Gott zu beleidigen. In dieser doktrinären Wüste wird der "Ungehorsam" gegenüber modernistischen Neuerungen zum einzigen wahren Gehorsam gegenüber der Kirche aller Zeiten.

Den Notstand heute zu leugnen bedeutet, Komplize der Zerstreuung der Herde zu sein. Wenn ein Mann die Eucharistie im Zustand öffentlicher Sünde mit dem zerstreuten Segen des Obersten Pontifex empfangen kann, bedeutet das, dass diejenigen, die Regierungspositionen in der sichtbaren Struktur innehaben, aufgehört haben zu weiden und (oder vielmehr fortgesetzt) haben zu zerstreuen. Ist das die "Heiligkeit", die wir auf die Altäre erheben wollen? Die Heiligkeit dessen, der das Gesetz Gottes optional gemacht hat?

Ein heiliger Papst muss die "Brüder bestätigen", im einzigen wahren und umfassenden katholischen Glauben. Franziskus hingegen hat sich dafür entschieden, die Welt gegen die Brüder zu bestätigen, die versuchen, treu zu bleiben. Er hat die Feinde des Glaubens oft mit Samthandschuhen behandelt und manchmal mit der Keule die Priester und Gläubigen, die an der Tradition gebunden sind, sie als "steif" oder "krank" etikettierend.

Ein Papst, der wie ein "ideologischer Diktator" handelt, der die tausendjährige Liturgie der Kirche zerstört und Mehrdeutigkeit in das Herz des Sakraments der Ehe einführt, übt keine heroischen Tugenden aus. Er übt weltliche Macht für weltliche Zwecke aus, in völligem Gegensatz zu den Worten des Herrn Jesus: "Wehe euch, wenn alle gut von euch sprechen" (Lk. VI, 26).

Wir können nicht zulassen, dass Heiligkeit auf eine Erweiterung der politischen Korrektheit reduziert wird. Wenn das Kriterium für Heiligkeit darin besteht, von denen akzeptiert zu werden, die die Kirche hassen, dann haben die Märtyrer der Vergangenheit ihr Blut verschwendet.

Die Kirche braucht keinen "Papst des Volkes", sie braucht einen Papst Gottes. Die Heiligkeit, die wir für den Nachfolger des Petrus erbitten, ist die von jemandem, der sich von der Welt aus Liebe zur Wahrheit hassen lässt, nicht von jemandem, der sich von der Welt zum Preis der Wahrheit lieben lässt. Bevor von Seligsprechung die Rede sein kann, sollte von der Wiedergutmachung für das Verirren die Rede sein, in das Millionen von Seelen geworfen wurden.

Heiligkeit ist keine demokratische Auszeichnung und kein Pressebüro kann einen maßgeschneiderten Heiligenschein für die Bedürfnisse des Jahrhunderts fabrizieren. Die Wahrheit wird nicht mehrheitlich abgestimmt und Gott lässt sich nicht verspotten: Deus non irridetur. Man kann der Geschichte und den kanonischen Prozessen die Hand gewaltsam aufzwingen, aber es bleibt eine unverrückbare Tatsache: Ein Papst, der die Brüder nicht im zweitausendjährigen Glauben bestätigt, sondern sie dem Zweifel und dem Irrtum überlässt, kann vielleicht den Applaus der Plätze und die Nachrufe der Mächtigen bekommen, aber er kann niemals das Modell für diejenigen sein, die das Heil ihrer Seele suchen.

Heiligkeit ist ein steiler Gipfel, keine Rutsche nach unten. Und der Himmel, im Gegensatz zu den Vatikanchroniken, kennt das "Politisch Korrekte" nicht. Bevor wir Heiligenscheine anrufen, sollten wir vor dem Gedanken des Gerichts erzittern: Denn wem viel gegeben wurde — und wem auf dem höchsten Sitz sitzt — viel, unendlich viel, wird gefordert werden. Und wer nur das "Ich kenne dich" der Menschen gesucht hat, endet immer damit, dass er das "Ich kenne dich nicht" von Jesus Christus zu hören bekommt! Natürlich immer in der Hoffnung auf eine endgültige Umkehr für alle, was aber die öffentliche Tatsache, von der wir sprechen, nicht ändert.

Wir brauchen keinen Papst für das Deckblatt, wir brauchen einen Papst, der uns zu Gott führt.

Alles andere ist Rauch, und es ist Satans Rauch!

Exaltare, qui judicas terram; redde retributionem superbis.

Usquequo peccatores, Domine, usquequo peccatores gloriabuntur;

effabuntur et loquentur iniquitatem;

loquentur omnes qui operantur injustitiam?

Populum tuum, Domine, humiliaverunt, et hæreditatem tuam vexaverunt!