“L’obiettivo è discernere, con la grazia di Dio e il contributo di tutti, “ciò che lo Spirito dice alle Chiese” (Ap 2,7), ascoltando ciò che è vero e buono prestando attenzione a domande che non sono solo teoriche ma emergono dalla realtà delle esperienze vissute.”
James Martin, S.J. ha diffuso la sua dichiarazione mediatica affrettata e ossequiosa in risposta al nuovo Rapporto del Gruppo di Studio Sinodale #9 riguardante la questione LGBTQ++ nella Chiesa. Il comunicato stampa di Martin nella newsletter Outreach di Dignity, intitolato, “Il Vaticano ascolta le persone LGBTQ: un passo avanti significativo.”
Quale passo avanti significativo? Per chi?
Secondo Padre Martin,
“Nel suo rapporto finale, pubblicato oggi, il Gruppo di Studio #9 del Sinodo dei Vescovi, ha pubblicato le testimonianze di due uomini gay, come parte di ciò che chiamano “casi di ascolto.” Per quanto ne so, questo segna la prima volta che un rapporto vaticano ha incluso storie così dettagliate di cattolici LGBTQ.”
Martin continua:
“Il rapporto si concentra principalmente sulla “metodologia” con cui la Chiesa può discernere una via d’uscita su “questioni emergenti.” Cioè, si chiede: cosa è necessario affinché la Chiesa possia discernere le corrette risposte dottrinali, pastorali ed etiche a questioni emergenti? Una necessità, scrivono, è l’ascolto. Come scrive il Gruppo di Studio nel suo riassunto esecutivo, quando si tratta del cammino sinodale che la Chiesa ha intrapreso, un percorso sostenuto sia da Papa Francesco che da Papa Leone XIV, “[L]a disposizione ad ascoltare le testimonianze condivise dalle persone con esperienza diretta assume particolare importanza.”
Nota attentamente la ginnastica linguistica sinodale del “cambiamento di paradigma” impiegata 18 volte nel Rapporto. Agita una bacchetta magica sinodale di “discernimento” (usato 55 volte nel Rapporto) e “ascolto” (usato 28 volte) e poof le dottrine morali svaniscono nel nulla. Martin e i suoi compagni oppressi, si atteggiano a vittime, come la classe aggraviata e perseguitata, che è la propaganda marxista standard. Il rapporto sinodale lo impiega senza vergogna:
Vogliamo sottolineare quanto segue: la solitudine, l’angoscia e lo stigma che accompagnano le persone con attrazioni dello stesso sesso e le loro famiglie, non solo nella società ma anche nella Chiesa; questo è spesso legato alla tentazione di nascondersi in una “doppia vita.”
Come il rapporto sostiene, “[L]’esperienza della Chiesa sinodale richiede che ci ascoltiamo a vicenda.” Come se il mondo non avesse ascoltato la massiccia propaganda LGBTQ nei media, nella cultura e nel sistema legale negli ultimi 60 anni. Questo argomento di paglia è un diversivo da parte dei propagandisti sinodali disperati nel cambiare l’insegnamento morale sull’etica sessuale.
Il piano sinodale è fin troppo evidente: In effetti, Papa Leone ha fatto uscire il gatto nero dal sacco nella sua intervista a Crux a luglio del 2025, quando ha detto, “Dobbiamo prima cambiare gli atteggiamenti, prima ancora di cambiare la dottrina,” notando che questioni come l’inclusione LGBTQ+ sono altamente polarizzanti all’interno della Chiesa. Ovviamente, questi Rapporti di Studio Sinodali riguardano tutti “cambiare gli atteggiamenti.”
Preparati quando leggerai i documenti sinodali che sono sbalorditivamente condiscendenti mentre istruiscono i fedeli che, “questa è una pratica di apprendimento sinodale.” Attenzione, bambini, dovete imparare a usare la vostra voce e le vostre orecchie sinodali interne!
Ecco la citazione chiave in tutta la sua sottigliezza: “Il processo sinodale, in realtà, richiede una conversione di cuore e di mente così come una trasformazione delle pratiche affinché possiamo camminare con fedeltà e rinnovato vigore.” Rileggilo! Non c’è dubbio che l’intero processo sinodale è un esercizio psicologico per esorcizzare la dottrina dalla fede e installare una nuova Chiesa moderna composta dal dogma dell’ascolto e del dialogo. Questo rapporto, così come l’intero progetto sinodale, è un’operazione psicologica concertata per imporre una religione mondiale entro il 2030. Cambia prima gli atteggiamenti, poi la dottrina seguirà.
Quindi, nel mandato dei padri sinodali, camminiamo insieme alla Cattedrale di San Patrizio a New York il 15 febbraio 2024, al funerale dell’attivista transgender, la signorina Cecilia Gentili, nata maschio in Argentina. Condividiamo la “esperienza vissuta” dell’attivismo LGBTQia+ nella Chiesa Cattolica.
In linguaggio sinodale, discerniamo le teatralità blasfeme e vili durante questo servizio funebre LGBTQ+++ tenuto nella cattedrale cattolica più prominente dell’America del Nord.
Ascoltiamo il dialogo che proviene dai banchi di questa sacra Cattedrale cattolica, sede dell’Arcidiocesi di New York.
The New York Times ha dedicato due colonne complete allo spettacolo funebre con il titolo rivelatore: La Cattedrale di San Patrizio è stata il sito di proteste sulla posizione della Chiesa sull’omosessualità e l’AIDS. Il servizio funebre è stato sfruttato da attivisti omosessuali che hanno deriso e attaccato la posizione della Chiesa sull’ideologia di genere. All’orrore dei cattolici, la navata di San Patrizio ha fatto da palcoscenico a questa ora del racconto delle drag queen politica.
Quello spettacolo disgustoso è la “esperienza vissuta” che i padri sinodali vogliono che i cattolici abbraccino?
È questo il cambiamento di paradigma che il Vaticano sta imponendo ai fedeli?
I dolenti LGBTQ++ hanno riempito i banchi vestiti con abiti funebri accuratamente scelti: il succinto, il luccicante, il pacchiano e il drag. L’articolo del Times sul funerale era pieno di dettagli entusiastici, come, gli “abiti audaci—minigonne scintillanti e top senza spalline, calze a rete, stole di pelliccia sontuose e almeno un boa cucito con ciò che sembrava essere banconote da $100.”
È questa l’accettazione blasfema che i padri sinodali insistono?
È questo il cambiamento di atteggiamento che Leone sta chiedendo ai fedeli rigidi?
I padri sinodali saranno felici di apprendere che i cattolici hanno discernuto che i partecipanti LGBTQ++ hanno trasformato la cerimonia in uno spettacolo sacrilego e chiassoso da vaudeville. I cattolici sono stati disgustati e l’hanno respinto completamente.
Catholic Vote ha condannato l’evento su X, sottolineando che:
“L’attore di “Pose” Billy Porter, la cui esibizione canora durante il funerale è stata caratterizzata dal gruppo come una parodia del Padre Nostro. “Questo è semplicemente incredibile e malato”, ha detto CatholicVote su X.
State certi, Padri Sinodali, i cattolici stanno ascoltando attentamente la parodia del Padre Nostro in questo servizio inclusivo LGBTQ++.
Continuiamo con il viaggio di ascolto sinodale al funerale del trannie nello spazio sacro della Cattedrale di San Patrizio, dove risiede il sacro reliquiario incorrotto del cuore di San Giovanni Vianney.
Il New York Times ha anche descritto come un oratore ha guidato la congregazione in canti ripetuti di “Cecilia, Cecilia”, il nome del defunto; un altro l’ha celebrata come “Santa Cecilia, madre di tutte le prostitute” e una donna ha interrotto l’“Ave Maria” girando e ancheggiando lungo la navata con il ritornello di “Ave Cecilia.”
È questo il nuovo percorso di inclusione sinodale di derisione della fede, blasfemia dei santi, ridicolizzazione della Beata Vergine immaginata da Leone e dai suoi omosessuali sinodali?
È questo il cambiamento di paradigma che il Rapporto di Studio Sinodale #9 cerca di imporre ai fedeli cattolici e ai loro figli?
È questa la “esperienza vissuta” che il Rapporto Sinodale richiede che i fedeli cattolici adottino con una nuova conversione di cuore e di mente?
Nessun gergo gesuitico o melma sinodale può ingannare i cattolici ad accettare un cambiamento di paradigma sessuale sulle dottrine morali della Chiesa Cattolica. La parodia del funerale drag queen di Gentili ha esposto la corruzione e la depravità nel movimento LGBTQ. Mentre il Vaticano può godersi quelle buffonate, i cattolici seri ne sono disgustati.
Per cominciare, la realtà della sodomia e della licenza sessuale ha portato l’AIDS, il matrimonio omosessuale, la “terapia di affermazione di genere”, le droghe a base di ormoni, i bagni unisex, i ragazzi nello sport e negli spogliatoi delle ragazze, le ore del racconto delle drag queen, il curriculum omosessuale per la scuola materna, il teatro politico dei funerali trannie e la distruzione della famiglia.
Nessun velo di psicobabble sinodale può nascondere l’agenda radicale ora in piena vista. La Nuova Chiesa Sinodale, il futuro sostituto della Chiesa Cattolica Romana, è determinata a cancellare due millenni di insegnamento morale cattolico e sostituirlo con la promozione dell’omosessualità nel clero, nella cultura e nella stessa dottrina della Chiesa Cattolica.
Chiaramente, il Rapporto del Gruppo di Studio Sinodale #9 accoglie questo sovvertimento e questo processo diabolico. Di conseguenza, il Rapporto dovrebbe essere immediatamente ritirato, cancellato dall’esistenza e i suoi autori licenziati.
Le linee di battaglia sono ora tracciate. I nemici della fede sono pronti per la battaglia. Il momento è ora per impegnarsi. Se ignoriamo i modernisti sinodali omosessuali, lo facciamo a nostro rischio e a rischio delle anime dei nostri figli.
Esponi il gaslighting sinodale e voce una resistenza forte e persistente all’agenda modernista.
Abbiamo la fede, i santi e 2000 anni di insegnamento morale. Loro hanno le loro boas.
San Pietro Damiani, il monaco benedettino dell’XI secolo, riformatore della Chiesa e un Dottore della Chiesa dichiarato, ha condannato con coraggio la corruzione della sodomia e dell’omosessualità nella Chiesa. Ha predicato e scritto estensivamente su questo flagello nella Chiesa e nella società:
La migliore penitenza è avere pazienza con le sofferenze che Dio permette. Una penitenza molto buona è dedicarsi a compiere i doveri di ogni giorno con esattezza e a studiare e lavorare con tutte le nostre forze. Egli versa luce nelle nostre menti, risveglia il nostro desiderio e ci dà forza... Come l’anima è la vita del corpo, così lo Spirito Santo è la vita delle nostre anime.
San Pietro Damiani ha gravemente avvertito:
Veramente, questo vizio non può mai essere paragonato a nessun altro vizio perché supera l’enormità di tutti i vizi.... Inquina tutto, macchia tutto, inquina tutto. E per se stesso, non permette nulla di puro, nulla di pulito, nulla se non sporcizia.
San Pietro Damiani ha descritto perfettamente lo spettacolo funebre dell’anima tormentata del signor Gentili.
Per una critica completa del Processo Sinodale, vedi: The Trojan Horse in the Catholic Church, di Padre Enoch. Disponibile su Amazon
