(Elizabeth Yore) — La propaganda viene en todas las formas y tamaños; las palabras son explotadas, los eventos son mal caracterizados, se siembra miedo, se culpa, se usan intonaciones vagas, mentiras descaradas, diversiones para distraer — todo desplegado para oscurecer la verdad de la agenda. Exhibición #1 es el Sínodo sobre la Sinodalidad.

Durante la última campaña presidencial, el programa nocturno de comedia de América, The Daily Show bromeó con el extraño hábito de hablar en público de la vicepresidenta Kamala Harris.

Harris se convirtió en el blanco de las bromas cada vez que abría la boca, un batiburrillo de palabras sin sentido salía de ella. The Daily Show introdujo jocosamente un sketch con un «asesor de pensamiento holístico» de Harris, alguien que promueve el arte de «hablar sin pensar». El cómico que interpretó al «asesor de pensamiento» de Kamala imitó el balbuceo insulso de Harris:

No se trata del destino del pensamiento, sino del viaje y de cuántas palabras usas para describir el viaje.

¿Les suena familiar, católicos? Debería serlo. Desde el lanzamiento del Sínodo sobre la Sinodalidad en 2021, los colaboradores sinodales del Vaticano están saturando los documentos de trabajo sinodales con un lenguaje holístico al estilo de Kamala sobre viajar, escuchar, discernir y dialogar. (ver búsqueda de palabras a continuación).

Descifrar la intención del lenguaje sinodal es tan adormecedor como el batiburrillo de palabras de KamalaSpeak:

  • Ambos envuelven la ambigüedad en jerga terapéutica, reemplazando la claridad con psicobabble diseñado para desarmar el pensamiento crítico.

  • El interminable «escuchar», «diálogo» y «proceso» ocultan la ausencia de cualquier propósito concreto, mientras condicionan al oyente para aceptar la transformación sin consentimiento o verdad.

  • Una revolución gestionada introducida bajo la apariencia de «compasión e inclusión».

Este es el plan de subversión lingüística sinodal bien avanzado en el Vaticano.

Examinemos solo algunos de los innumerables ejemplos de lenguaje sinodal de una Iglesia que una vez se enorgulleció de tener teólogos en la rigurosa tradición intelectual de Santo Tomás de Aquino. Hoy, el Vaticano inunda a los fieles con eslóganes que suenan a Deepak Chopra terapéutico — bromidas espirituales vagas, despojadas de claridad doctrinal, seriedad moral y fuerza sobrenatural.

Tome respiraciones profundas en este viaje de escucha; e ignore al equipo de demolición sinodal.

«En primer lugar, creemos que es importante rendir cuentas sobre el viaje que hemos emprendido, habiendo buscado realizarlo como una práctica de aprendizaje sinodal.» Grupo de Estudio Sinodal #9

«Recordamos que el propósito del Sínodo, y por lo tanto de esta consulta, no es producir documentos, sino ‘plantar sueños, sacar profecías y visiones, permitir que florezca la esperanza, inspirar confianza, sanar heridas, tejer relaciones, despertar un amanecer de esperanza, aprender unos de otros y crear una brillante ingeniosidad que ilumine las mentes, caliente los corazones, dé fuerza a nuestras manos.’» Documento Preparatorio

«La conversión de las emociones, imágenes y pensamientos que habitan nuestros corazones procede junto con la conversión de la acción pastoral y misionera.» Documento Final (DF)

«La palabra ‘conversación’ expresa más que un simple diálogo: entrelaza el pensamiento y el sentimiento, creando un espacio vital compartido. Por eso podemos decir que la conversión está en juego en la conversación.» (DF)

«La sinodalidad y la ecología integral adquieren el carácter de relacionalidad e insisten en que nutramos lo que nos une.» (DF)

«Para ser una Iglesia sinodal, debemos abrirnos a una verdadera conversión relacional que redirija las prioridades de cada persona, y debemos volver a aprender del Evangelio que atender las relaciones no es simplemente una estrategia o una herramienta para una mayor eficacia organizativa.» (DF)

«Es necesario comenzar adoptando un método de trabajo sinodal. La conversación en el Espíritu, después de una adaptación adecuada, puede constituir un punto de referencia.» (DF)

«Un estilo sinodal permite que las Iglesias locales avancen a diferentes ritmos. Las diferencias de ritmo pueden valorarse como una expresión de diversidad legítima y como una oportunidad para compartir dones y enriquecimiento mutuo. Este horizonte común requiere discernir, identificar y promover prácticas concretas que nos permitan ser una Iglesia sinodal en misión.» (DF)

«Escuchar es el primer paso, pero requiere tener una mente y un corazón abiertos, sin prejuicios. ¿Identificamos prejuicios y estereotipos que obstaculizan nuestra escucha? ¿Cómo escuchamos el contexto social y cultural en el que vivimos?» Documento Preparatorio

La compilación completa de documentos sinodales de introspección puede encontrarse aquí.

Aquí hay una clave interpretativa: la agenda oculta enterrada en los documentos sinodales es expuesta por la repetición calculada de palabras de moda cuidadosamente seleccionadas — estratégicamente desplegadas por los arquitectos sinodales para oscurecer y sanitizar el verdadero objetivo: una restructuración revolucionaria de la Iglesia Católica bajo la apariencia de renovación y diálogo.

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Un análisis de palabras clave dirigido forense de la base de datos de documentos sinodales de 337 páginas revela el plan calculado y diabólico de los autores sinodales: erosionar las doctrinas fundamentales de la fe y sustituir la Iglesia Católica Romana por una Nueva Iglesia Sinodal genérica indistinguible de otras religiones y carente de catolicidad.

Frecuencia de palabras utilizadas en 336 páginas de documentos sinodales:

Viaje-242, Confesión (como sacramento)-0

Escuchar-407, Dogma-5

Diálogo-196, Mandamiento-2

Discernimiento-359, Rosario-0

Sinodal-1,209, Pureza-0

Proceso-411, Contrición-0

Ecológico-25, Adoración-5

Ambiente-83, María-8

LGBT-17, Castidad-0

Unidad- 391, Misa-3

Experiencia-394, Alma-1

Diversidad-128, Mal-4

Relación-124, Género-12

Pastoral-158, Inclusivo-20

Diversidad-128

Caminar juntos-59

Camino-107

Cristianismo de pastillas rosas

El lenguaje sinodal dominante (arriba) que permea los documentos oficiales recuerda la advertencia de Fulton Sheen sobre el tipo de cristianismo condenado al fracaso. Él lo describió como:

«Cristianismo de pastillas rosas» — «una fe que evade la disciplina, el sacrificio, la ley moral y la verdad en favor del consuelo emocional y el alivio terapéutico, sacrificando el altar por el sofá y la Cruz por la clínica».

¿Cuál es el objetivo final de esta operación psicológica lingüística sinodal?

En su libro, Comunismo y la conciencia del Occidente, el venerable Fulton J. Sheen delineó tanto las características del Anticristo como describió la nueva religión forjada por el hombre de perdición. Esto se asemeja de manera escalofriante al plan maestro en marcha por la revolución sinodal del Vaticano:

Él (el Anticristo) no quiere ninguna proclamación de principios inmutables desde las alturas de un campanario, sino organización masiva a través de la propaganda donde solo un hombre común dirige las idiosincrasias de los hombres comunes. Opiniones, no verdades, comentaristas no maestros. La tercera tentación que Satanás pidió a Cristo que lo adorara y todos los reinos del mundo serían suyos, se convertirá en la tentación de tener una nueva religión sin una Cruz, una liturgia sin un mundo por venir, una religión para destruir una religión, o una política que es una religión — una que rinde a César incluso las cosas que son de Dios.

Porque su religión será fraternidad sin la paternidad de Dios, él engañará a los elegidos. Él establecerá una iglesia contraria que será el mono de la Iglesia, porque él, el Diablo, es el mono de Dios. Tendrá todas las notas y características de la Iglesia, pero en reversa y vaciada de su contenido divino.

Examine de cerca las palabras terapéuticas y el lenguaje de nueva era promulgados en los documentos sinodales — están completamente vacíos de «contenido divino».

La obra de la nueva iglesia sinodal está en marcha. El Vaticano Leo tiene la intención de reemplazar la Iglesia Católica Romana con una Nueva Iglesia Sinodal, y en las palabras de Kamala Harris, «estar libre de lo que ha sido».