Los católicos escandalizados apenas se han recuperado de otro escándalo de Pachamama, el segundo este año, en el que dos prelados peruanos de alto rango fueron grabados en vídeo haciendo una ofrenda a la Madre Tierra (Pachamama), y ya se les está imponiendo, a la fuerza, más comunismo verde.

En primer lugar, hubo la Misa por el Cuidado de la Creación el 1 de septiembre en la Madonnina del Borgo Laudato Si’, dentro de los Jardines Pontificios de Castel Gandolfo, para marcar una temporada completa dedicada al culto a la Tierra —perdón, quería decir al «cuidado de la Creación».

La homilía en este acto contenía menos alimento teológico que los desvaríos de un hippie drogado, y su mensaje puede resumirse en el llamamiento de Leo a una «auténtica conversión ecológica, en la que los efectos de nuestro encuentro con Jesucristo se hagan evidentes en nuestra relación con el mundo que nos rodea».

Por favor, hágame saber en los comentarios cuándo fue la última vez que escuchó a Prevost llamar a los católicos y al mundo al arrepentimiento de sus pecados y a la conversión a la fe católica perenne. Esperaré.

Luego vino el objetivo de oración, vergonzoso y embarazoso, del «Papa Bloque de Hielo» para el mes de septiembre: el cuidado del agua.

Sí, señores, a pesar de ser el mes tradicionalmente dedicado a honrar a Nuestra Señora de los Dolores, de los devastadores desastres naturales que arrebatan vidas, de la avalancha de pecado que envuelve a la humanidad y de los incontables ejemplos que muestran que la humanidad ha perdido por completo su brújula moral, lo mejor que el «pontífice» mejor vestido pudo ofrecer fue el cuidado del agua.

En este punto, la pregunta debe responderse: ¿La jerarquía sinodal nos está tomando el pelo? ¿Realmente quieren que creamos que esto es la Iglesia católica?

Aunque, ciertamente, no hay nada trivial en el agua limpia, y rezar por quienes carecen de ella es, sin duda, una obra de caridad cristiana, difícilmente este es el tipo de objetivo de oración que conviene especialmente al supuesto Vicario de Cristo.

Como el buen títere humanitario de la ONU que es, Leo XIV pidió que el agua siga siendo «fuente de fecundidad, frescura y esperanza», y la describió como «un derecho sin fronteras». También lamentó que la humanidad haya convertido el agua «en una mercancía» y rezó por quienes «caminan kilómetros para encontrarla» y por quienes «se enferman por su escasez».

Este es un fracaso épico y vergonzoso para el supuesto sucesor de san Pedro, a quien se le encomienda, ante todo, confirmar a sus hermanos en la fe y guiar las almas hacia la vida eterna. Puede ahorrarse sus clases de kindergarten.

Lo que necesita la población de la Tierra es que el Vicario de Cristo repita el mensaje de Cristo a la samaritana junto al pozo: «el agua que yo le daré se convertirá en él en un manantial de agua que brota para vida eterna» (Jn 4,14).

Supongo que pedir esto es demasiado en esta etapa avanzada de la apostasía.

Pero me gustaría detenerme un momento en la publicación, hecha hoy mismo, de otro documento que coincide con esta «temporada» anticatólica y pagana: la Comisión Teológica Internacional’s Cuidar nuestra casa común – Una respuesta responsable y fraterna al Dios Trino.

Este documento, autorizado por Leo, presenta la crisis ecológica como una crisis teológica. No me lo invento.

Aunque quienes quieran creer en la mentira puedan defender parte del documento, este contiene varios conceptos y frases alarmantes.

El primero es la afirmación de que «todo está interrelacionado» y forma «una sola comunidad de vida». Si bien la teología católica reconoce la unidad y el orden de la creación, también enfatiza la jerarquía, y por tanto hablar de todos los seres vivos como pertenecientes a «una sola comunidad de vida» difumina esta importante distinción teológica.

Otra bandera roja en el documento es el uso del lenguaje de la «sacramentalidad» aplicado a la creación. Esto huele a la influencia de Teilhard de Chardin en los modernistas.

Ciertamente, escritores como san Buenaventura enseñaron que las cosas creadas pueden revelar algo de Dios, pero describir la creación en términos sacramentales es un intento de deificarla.

La naturaleza puede ser un signo de Dios, pero no es divina.

Los promotores de esta nueva religión ecológica astutamente quieren usar el lenguaje de la sacralidad y la sacramentalidad de la creación para mover a las ovejas dormidas hacia una espiritualidad en la que la naturaleza se trate como si poseyera una presencia casi divina por sí misma.

El documento también se adentra en territorio peligroso con su descripción de la Eucaristía como una «escuela ecológica».

La Eucaristía es, ante todo, el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo, la representación sacramental del Sacrificio del Calvario y el acto supremo de culto católico. Por tanto, es, cuando menos, inusual describirla desde una perspectiva ecológica.

El documento también recurre a algunos de los favoritos de estos sacerdotes del Orden de Gaia: las expresiones «conversión ecológica» y «espiritualidad ecológica».

La única conversión de la que los católicos deberían preocuparse es la de apartarse de sus pecados para volverse a Dios.

Pero como la «Iglesia» sinodal ya no cree ni predica contra el pecado, y porque es una imitación globalista satánica del catolicismo, otorga a estos dos conceptos un estatus espiritual independiente y casi importante.

Lo siento, señor Prevost y autores de este despropósito, pero la espiritualidad católica está ordenada hacia la unión con Dios y no hacia la armonía con un ecosistema.

Cercanamente relacionado con estos dos términos está la cuestionable frase «un pecado contra la Creación y contra el Creador». La «Creación» no es una persona moral contra la que podamos pecar, y la combinación de esta frase con referencias al «grito de la Tierra» personifica la naturaleza de una manera que se asemeja a la espiritualidad ecológica moderna al estilo de Gaia.

Lo cual, por supuesto, es así.

Por último, y probablemente lo más alarmantemente, está el tratamiento que hace el documento de la cooperación interreligiosa.

De nuevo, como nos hemos acostumbrado, legitima todas las religiones al afirmar que las distintas religiones comparten las mismas creencias sobre la «interconexión de todo lo que existe». Además, pide cooperación al servicio de la «comunión con lo Trascendente».

Y así, con la proverbial plumada, según Prevost y compañía, todos, adoramos al mismo Dios, y en lugar de convertir a quienes practican religiones falsas y paganas, debemos cooperar con ellas.

Y eso, queridos amigos, nos lleva al verdadero objetivo de esta nueva religión: mediante el alarmismo climático, quieren convencer a los católicos de adorar a la Madre Tierra junto a las mismas religiones de las que la Sagrada Escritura dice que sus dioses son demonios (Sal 95,5).