Escutar Deus – Sobre a Sentença de «Excomunhão» e «Laicização»

Introdução

«Maria Santíssima, Rainha da Paz, bani todo o medo dos corações dos Vossos filhos.»

A Arquidiocese de San Antonio proferiu uma sentença no caso do Padre João Maria, declarando-o culpado de cisma, cuja pena é a excomunhão. Além disso, decretou a demissão do Padre João Maria do estado clerical, comummente conhecida como laicização. Estas decisões foram confirmadas pelo Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano.

Consideramos esta sentença e estas penas injustas. Mas também cremos que o Senhor não nos pede que recorramos da sentença.

Humanamente falando, fomos aconselhados de que dispomos de fundamentos sólidos para recorrer quanto ao mérito da causa, que discutimos mais detalhadamente abaixo.[1] Mas também cremos que as realidades práticas do atual Vaticano e da hierarquia, tão profundamente infiltrados pelo inimigo, pesam fortemente contra um recurso bem-sucedido. Por exemplo, recorreríamos a Víctor Manuel Fernández, no Dicastério para a Doutrina da Fé, que tem responsabilidade significativa por muitas das ações mais inquietantes do atual Vaticano, incluindo a autoria de Fiducia Supplicans.[2] E qualquer decisão final dependeria de Robert Prevost (Leão), de quem o Senhor disse ser um usurpador que trabalha para minar a Sua Igreja.[3] Pareceria incoerente recorrer por justiça a um usurpador.

Mais importante ainda, no discernimento em oração, sentimos que o Senhor não nos encorajava a recorrer, mas a aceitar por agora esta injustiça como parte do nosso caminho particular na Reconquista. Numa Mensagem privada para o Padre João Maria, que a Irmã Amapola recebeu pouco depois da notificação da sentença, o Senhor disse:

Recorrer a um juiz humano que não caminha Comigo não será de muita utilidade.… Mas, meu filho, o Nosso Plano deve avançar; e, para isso, é necessário que, assim como o Meu Jesus foi rejeitado por aqueles que detinham poder, porque Eu o permiti, embora não lhes pertencesse por justiça, também vós [plural] … sejais rejeitados, por dizer e fazer o que vos ordenei. (30 de abril de 2026)

Por estas razões, escolhemos não recorrer.

Também cremos que, dada a crise que a Igreja enfrenta, Deus pede ao Padre João Maria que continue o seu ministério sacerdotal.

Nesta resposta, queremos abordar estas questões mais longamente.

Mas, antes de tudo, nós, da Missão da Divina Misericórdia (MDM), somos católicos e afirmamos tudo o que pertence à fé católica, incluindo o papel que Jesus conferiu a São Pedro e aos seus sucessores legítimos. Não temos qualquer intenção de jamais abandonar a Igreja Católica. Longe de rejeitar a Igreja, fazemos tudo o que está ao nosso alcance para a defender, até ao ponto de pôr em risco todo o nosso ministério.

Pedimos desculpa se alguma das nossas palavras ou ações não foi verdadeiramente caridosa. Não pretendemos ser desobedientes nem desrespeitosos para com a hierarquia legítima da Igreja. Contudo, cremos que Deus nos pede um testemunho profético precisamente em defesa da Sua Igreja.

Não temos todas as respostas para tantas questões difíceis que toda esta controvérsia suscita. Não somos especialistas, teólogos nem canonistas. Estamos simplesmente a procurar obedecer a Deu

Cinco Pontos-Chave

Queremos começar por identificar cinco pontos-chave. Para os apoiantes de longa data, grande parte disto será terreno familiar, mas, para aqueles que só vieram a conhecer a MDM através das Mensagens, isto vos dará uma compreensão melhor de como chegámos até aqui. Serve também como uma breve visão geral para aqueles que dispõem de pouco tempo.

• Primeiro, todos devemos escutar Deus. Esta é a razão inteira pela qual existe a nossa pequena Missão da Divina Misericórdia. Escutar Deus inclui as palavras proféticas que Ele deu ao longo da história da Igreja — e que continua a dar hoje.

• Em segundo lugar, estas palavras proféticas ajudam-nos a compreender o que está a acontecer na Igreja neste preciso momento. A Igreja — o Corpo Místico de Cristo — segue o seu Senhor, passando verdadeiramente hoje pela sua própria Paixão. E essa Paixão inclui algo quase impensável: dois usurpadores sucessivos no trono de Pedro.

• Em terceiro lugar, a MDM não é culpada de cisma segundo a própria lei da Igreja. Não rejeitamos o papado. Recusamo-nos a submeter-nos a homens que acreditamos, em consciência, não serem verdadeiros papas. Portanto, cremos firmemente que a sentença contra nós não é canonicamente justificada nem válida aos olhos de Deus.[4]

• Em quarto lugar, a verdadeira obediência é santa. Seguindo o exemplo de Nosso Senhor Jesus, devemos obedecer sempre a Deus Pai. Habitualmente, isso significa submissão aos bispos da Igreja quando agem justamente. Mas não significa — nem pode significar — submeter-se a usurpadores nos seus esforços para destruir a Igreja.

• Por fim, a MDM continuará o seu ministério. E queremos dizer mais sobre isto e sobre o que significa para os nossos apoiantes — especialmente numa situação que causa tanta confusão e divisão. O Espírito Santo chama-nos a viver estas tensões com paciência, humildade e, acima de tudo, caridade — inclusive para com aqueles de quem discordamos. Ele nos conduzirá através desta provação até à grande renovação da Sua Igreja.

Agora queremos desenvolver cada um destes cinco pontos. Esperamos que isto vos ajude tanto a compreender melhor a situação da MDM como no vosso próprio discernimento.

1. Escutar Deus

No coração da Missão da Divina Misericórdia encontra-se algo muito simples: o desejo de escutar Deus.

Cremos que não existe solução humana para os piores problemas que o mundo e a Igreja enfrentam hoje. A única solução é Deus. A boa notícia é que Deus quer agir. E a Escritura mostra-nos, do começo ao fim, que uma das maneiras pelas quais Ele repetidamente age e fala é através dos profetas.

E isto não cessou com a morte do último Apóstolo. De facto, São Tomás de Aquino ensina que Deus continua a suscitar profetas em todas as épocas — não para proclamar novas doutrinas, mas para guiar as nossas ações.[5]  Pensemos em São Vicente Ferrer, Santa Catarina de Sena, Santa Margarida Maria, Santa Faustina, São João Bosco, para citar apenas alguns.

No mundo de hoje — e talvez especialmente na Igreja, onde os canais normais que deveriam proclamar a verdade muitas vezes não funcionam bem — Deus continua a falar e a agir, inclusive por meio de palavras proféticas. Mas as verdadeiras palavras proféticas são exigentes. E o Evangelho também nos adverte acerca dos falsos profetas. Precisamos de pastores capazes de exercer verdadeiro discernimento e prudência. Como diz São Paulo: «Não extingais o Espírito Santo. Não desprezeis as profecias, mas examinai tudo; conservai o que é bom» (1 Tess 5,19-21).  Infelizmente, essa abertura discernidora ao Espírito Santo parece muitas vezes faltar hoje na hierarquia da Igreja.

A Escritura mostra, repetidamente, as terríveis consequências de ignorar as advertências de Deus. Mas, ainda mais, as graças que fluem quando as Suas palavras são acolhidas.

A Igreja precisa regressar ao espírito evangélico de uma fé simples em Deus que, com soberana liberdade, continua a agir e a falar de modos surpreendentes por amor e misericórdia para com os Seus filhos. Um exemplo luminoso hoje de um bispo aberto ao Espírito Santo e às graças proféticas é o Bispo Joseph Strickland — especialmente nas suas mensagens Pillars of Faith.[6] Estas mensagens são simples, prudentes e corajosas. São palavras dignas de um verdadeiro sucessor dos apóstolos e, por estas razões, citá-las-emos diversas vezes ao longo desta declaração. Embora desejemos deixar claro que ele não endossa nem está associado à nossa declaração.

Falando sobre o tema relacionado das aparições marianas, o Bispo Strickland disse:

No nosso próprio tempo — ocorreu algo sem precedentes. As aparições marianas já não são discernidas principalmente pela sua verdade.… São julgadas conforme sejam administráveis e não perturbadoras.… Isto não é prudência. Isto não é discernimento. Isto não é cuidado pelos fiéis. Isto é contenção. E deveria aterrorizar-nos.… Esta é a hora, não do … silêncio, mas da fidelidade.[7]

Há mais de trinta anos, o Senhor vem formando a MDM nesta exigente escola de escutar e discernir as Suas palavras proféticas pronunciadas hoje. Foi esta longa formação, frutuosa mas árdua, que nos levou a dar estes passos controversos. O caminho profético é muitas vezes controverso. Mas está na raiz da nossa fé católica. Todos os domingos, no Credo, professamos a nossa fé no Espírito Santo, que «falou pelos profetas».

2. A Paixão da Igreja

Assim, as palavras proféticas constituem uma das formas pelas quais o Senhor nos guiou. Muitas destas palavras dizem respeito à situação atual da Igreja.

Mensagens à MDM

As Mensagens confiadas à nossa Missão falam da Igreja, o amado Corpo Místico de Cristo, seguindo o seu Senhor na Sua Paixão e morte, para enfim participar na Sua ressurreição e triunfo.

Elas revelam que, nesta imensa provação:

• a hierarquia está infiltrada e profundamente corrompida;

• a fé está a ser deformada;

• e, mais controversamente, que Jorge Bergoglio (Francisco) e Robert Prevost (Leão) são usurpadores, ou falsos papas.

Numa antiga Mensagem da Reconquista, depois de ter acabado de falar da Sua Paixão e morte, Jesus diz:

Filhos — esta é mais uma vez a Hora mais negra, de uma escuridão ainda mais profunda e horrenda, pois agora a traição dá-se com pleno conhecimento e com almas que trazem o Selo da Redenção.[8] (Não Rejeiteis o Meu Dom)

Para muitos, estas revelações proféticas serão chocantes e muito perturbadoras. Poderíeis também perguntar-vos se esta ideia da «Paixão da Igreja» não passa de uma noção estranha e marginal da nossa parte.

Não é. Como se discute abaixo, a crença de que a Igreja deve passar pela sua própria Paixão, imitando o seu Senhor, é um ensinamento fundamental da Igreja, firmemente inserido na tradição católica e referido por santos, místicos, estudiosos e pelo Catecismo da Igreja Católica.

E as nossas Mensagens, longe de serem uma rejeição da Igreja Católica, são uma proclamação do seu mistério divino e da fé na sua renovação final.

Paixão

O Catecismo, resumindo a Sagrada Escritura e a Tradição, ensina que «a Igreja deve passar por uma provação final que abalará a fé de muitos crentes … quando seguirá o seu Senhor na Sua morte e Ressurreição» (CIC, 675, 677).

Como Jesus crucificado, a Igreja será traída, humilhada, torturada — e parecerá vencida e morta.

Esta é uma verdade tão crucial, mas constatamos que tantos católicos a ignoram inteiramente. Por isso, importa repeti-lo: o próprio Catecismo ensina que a Igreja deve — não pode, mas deve passar pela sua própria Paixão de terrível sofrimento e traição antes de ser renovada na glória.

Várias aparições marianas modernas advertem acerca desta provação.[9] Em Akita — uma aparição mariana aprovada — Nossa Senhora adverte:

A obra do demónio infiltrar-se-á até mesmo na Igreja, de tal modo que se verão cardeais contra cardeais, bispos contra bispos. Os sacerdotes que me veneram serão desprezados e combatidos pelos seus confrades … a Igreja estará cheia daqueles que aceitam compromissos, e o demónio pressionará muitos sacerdotes e almas consagradas a abandonarem o serviço do Senhor.[10]

Santos modernos como Faustina, Padre Pio e o Papa João Paulo II indicaram que esta provação se aproxima rapidamente ou já está aqui.

São Padre Pio teria dito ao Padre Gabriele Amorth, o falecido exorcista-chefe de Roma: «É Satanás quem foi introduzido no seio da Igreja e, dentro de muito pouco tempo, virá a governar uma falsa Igreja.»[11]

Em 1976, o Cardeal Karol Wojtyla, o futuro Papa João Paulo II, disse: «Estamos agora diante da confrontação final entre a Igreja e a anti-Igreja, do Evangelho contra o anti-Evangelho.»[12]

E observadores contemporâneos também o percebem. O Bispo Strickland exprimiu-o assim: «Neste momento, a Igreja não está a entrar num momento de glória. Ela está a subir o Calvário.»[13]

Portanto, mais uma vez, esta noção de a Igreja passar pela sua Paixão não é algo «estranho» nas nossas Mensagens. É uma parte firme — embora demasiadas vezes negligenciada — do ensino católico. E um número crescente de pessoas sente que isso está a acontecer agora.[14]

Francisco e Leão

E é precisamente com esta compreensão da Paixão da Igreja que podemos compreender melhor Francisco e Leão. Tanto católicos simples como instruídos ficaram profundamente perturbados pela confusão difundida audaciosamente por Francisco — e agora, mais subtilmente, por Leão. De facto, alguns estudiosos católicos foram mais longe. Considerando toda a heresia, os problemas doutrinais e o dano profundo causado à Igreja por Francisco e Leão, alguns sustentam que é mais fácil conciliar os ensinamentos católicos sobre a infalibilidade e a indefetibilidade com o facto de estes homens serem usurpadores e antipapas do que verdadeiros papas.[15]

O Bispo Strickland, no decurso de uma profunda reflexão sobre a verdadeira autoridade e obediência na Igreja, advertiu sobre a possibilidade de uma falsa autoridade:

Devemos também estar conscientes da possibilidade de que, em algum momento, Deus possa permitir que um impostor se sente na cátedra de Pedro…. a verdadeira Igreja permanecerá intacta, embora talvez, por um tempo, tenha de regressar às catacumbas.[16]

Quanto a Francisco, o falecido Cardeal Pell escreveu: «Comentaristas de todas as correntes … concordam que este pontificado é um desastre sob muitos ou a maioria dos aspetos; uma catástrofe.»[17]

O estudioso inglês John Rist afirmou que o dano causado por Francisco poderia ser pior do que qualquer coisa que a Igreja tenha experimentado anteriormente.[18]

E o Bispo Strickland escreveu sem rodeios: «Francisco já não ensina a fé católica.»[19] Noutro lugar, afirmou que o Vaticano de Francisco está «a desmantelar … a Igreja de Cristo[,] substituindo-a … por uma nova estrutura de ‘sinodalidade’, inspirada diabolicamente, que … é uma nova Igreja de modo algum católica».[20]

E Leão? O Bispo Strickland salienta que o próprio Leão «continua a insistir que dá continuidade ao que o seu predecessor iniciou».[21] Strickland chama a isto «uma estratégia mais astuta» do inimigo, pela qual o inimigo «reveste o erro com vestes tradicionais»,[22] observando que, embora o Vaticano de Leão muitas vezes pareça tradicional e católico:

• «A mensagem frequentemente não o é.

• As nomeações não o são.

• O silêncio diante do erro não o é.

• A permanência de vozes heterodoxas em posições de poder não o é.

• A ambiguidade no ensino moral não o é.»[23]

Sejamos claros. O Bispo Strickland não acusa Francisco ou Leão de serem falsos papas, como fazem as nossas Mensagens. Mas o que ele e muitos outros comentadores disseram sobre a destruição que estes homens causaram à Igreja alinha-se, sob muitos aspetos, com aquilo que acreditamos ser a luz divina das nossas Mensagens.

As Portas do Inferno

Sabemos que, para muitos católicos fiéis, falar de Francisco e Leão como usurpadores é chocante e muito difícil de aceitar. E alguns poderiam perguntar: tais afirmações não contradizem a promessa de Nosso Senhor de que as portas do Inferno não prevalecerão contra a Sua Igreja (Mt 16,18)? É uma pergunta importante que esperamos abordar mais plenamente num futuro próximo. Aqui, limitaremos a nossa resposta a alguns breves pontos.

Primeiro, Jesus nunca prometeu que seríamos poupados a antipapas, usurpadores ou à ausência temporária do papado num tempo de crise.[24] E nunca prometeu que a Igreja seria poupada a uma terrível provação para a qual não há solução humana. O que Ele prometeu foi que a Sua Igreja triunfará no fim. É nesta promessa que podemos ter inteira confiança.

Mas essa promessa deve ser compreendida à luz do Mistério Pascal — de Nosso Senhor e do Seu Corpo Místico, a Igreja.

Vimos que o Catecismo ensina que a Igreja imitará o seu Senhor na Sua Paixão. Pensemos no que isso poderia significar. Durante a Paixão de Jesus, o Pai permitiu que a Sua proteção divina fosse retirada por um tempo. Ele pareceu abandonar o Seu Filho. O resultado: a antes inimaginável blasfémia da tortura e do assassinato do próprio Deus, e o Seu abandono por quase todos os Seus seguidores. Teriam as portas do Inferno triunfado? Certamente era assim que muitos deviam sentir-se durante aquelas terríveis horas da Sexta-Feira Santa e do Sábado Santo.

E se a Igreja de Jesus deve imitá-Lo neste sofrimento, não deveríamos esperar que o seu sofrimento fosse tão terrível, tão misterioso, que mais uma vez — para muitos — as portas do Inferno pareçam ter triunfado? Recordai: o Catecismo diz que a severidade da provação da Igreja «abalará a fé de muitos crentes».

Mas, evidentemente, é precisamente na fé que sabemos o que realmente acontece. O Inferno não venceu há dois mil anos, e não vencerá agora. Jesus, na Sua Ressurreição, triunfou sobre as portas do Inferno. Sabemos que o Seu Corpo Místico, a Igreja — por mais atacada, abandonada ou traída que seja — triunfará finalmente também. Ainda que não saibamos como nem quando.

Essa vitória não depende de homem algum, mas de Deus. Como disse o Bispo Strickland:

É importante recordar que a nossa esperança não está nos líderes humanos, mas unicamente em Cristo.… Cristo é a Cabeça da Igreja, e jamais abandonará a Sua Esposa. Mesmo que os homens falhem, Deus proverá o que for necessário para a preservação da Igreja.… Porque a nossa esperança não está nos homens. A nossa esperança está em Jesus Cristo, que reina sobre a Sua Igreja mesmo quando os seus administradores são infiéis.[25]

3. Cisma e Excomunhão

É nestas circunstâncias — a Paixão da Igreja — que o Padre João Maria foi acusado de cisma e declarado excomungado. Consideramos estas ações injustas. Como afirmámos no início, professamos todos os ensinamentos da Fé Católica, incluindo a autoridade do verdadeiro papado, e não temos qualquer intenção de abandonar a verdadeira Igreja Católica que Nosso Senhor Jesus estabeleceu.

Cisma?

O que é o cisma?  É a recusa de se submeter ao papa.[26] Ao contrário da heresia ou da apostasia, o cisma não envolve a rejeição de quaisquer verdades da fé católica.[27]

O Padre João Maria foi acusado de cisma porque nós, a Missão da Divina Misericórdia, publicámos Mensagens que identificam Francisco e Leão como usurpadores e não como papas válidos. E porque acreditamos, após longo e orante discernimento, que estas Mensagens vêm verdadeiramente de Deus, nós, em consciência, devemos retirar a obediência a estes homens.

Isto torna o Padre cismático?

Não, se estas Mensagens são autênticas. Se estes homens não são papas, o Padre não pode ser cismático por não se submeter a eles.

Mas e se estivermos errados e estas Mensagens não forem de Deus, e Francisco e Leão forem verdadeiros papas?[28] Isso torna o Padre cismático?

Não. Eminentes canonistas e teólogos há muito sustentam que uma pessoa que retira a submissão por causa de dúvidas sinceras e graves sobre a validade de um papa não é culpada de cisma — não está a rejeitar o papado; antes, recusa-se a submeter-se a um homem que acredita não ser o papa.[29]

E embora a nossa crença sincera nas Mensagens seja o que nos obrigou a tornar pública a afirmação de que Francisco e Leão são usurpadores, as dúvidas acerca destes homens não se limitam à nossa situação e às nossas Mensagens. Vários estudiosos e comentadores católicos respeitáveis apresentam razões para tais dúvidas baseadas unicamente em evidências humanas.[30]

Portanto, mais uma vez, cremos que o Padre não é cismático e que isto se tornará claro no tempo do Senhor. Confiamos o juízo final sobre esta questão à verdadeira autoridade da Igreja, uma vez que a atual confusão seja dissipada por Deus.

Excomunhão?

A acusação de cisma resultou na condenação do Padre à excomunhão, o que, se fosse válido, significaria essencialmente que o Padre perdeu a comunhão com a Igreja e não lhe é permitido celebrar nem receber os sacramentos até que se arrependa da sua falta.

Esta é uma pena grave — a última coisa que ele ou nós desejamos é estar fora da Igreja de Cristo — e, se acreditássemos que a excomunhão era válida e justificada, nada valeria a pena incorrê-la.

Mas a excomunhão pode ser infligida injustamente. Santo Atanásio, Santo Arialdo, Santa Joana d'Arc e Santa Maria MacKillop foram todos excomungados — e, contudo, mais tarde todos foram vindicados como filhos e filhas leais de Cristo.

E, acima de tudo, está o exemplo de Nosso Senhor, que morreu expulso da própria instituição que Deus estabelecera como precursora e símbolo da Sua Igreja. Portanto, nem todas as excomunhões são justas e válidas aos olhos de Deus, e cremos que este é igualmente o caso na situação do Padre.

Demissão do estado clerical (ou Laicização)?

A segunda pena infligida ao Padre é a demissão do estado clerical, comummente chamada laicização. Mais uma vez, levamos esta pena muito a sério, mas, tal como a pena de excomunhão, cremos que é injusta e que, em obediência a Deus, o Padre não pode submeter-se a ela.

É importante compreender o que esta pena faz e o que não faz. A própria lei da Igreja é clara: a ordenação sagrada, uma vez validamente recebida, nunca é desfeita (Cânone 290)[31] — um sacerdote é sacerdote para sempre, «segundo a ordem de Melquisedec». A demissão do estado clerical não remove o sacerdócio nem o poder de confeccionar os sacramentos; apenas proíbe o sacerdote, por aqueles que detêm autoridade, de exercer esse poder (Cânone 292).[32] Assim, os sacramentos que tal sacerdote celebra permanecem reais: em particular, na Missa a hóstia continua a tornar-se o Corpo de Nosso Senhor e, em certos casos, ele ainda pode absolver validamente.[33] As autoridades chamariam a estes atos válidos, mas ilícitos — isto é, verdadeiros, mas realizados sem autorização.

Mas cremos que, no caso do Padre, eles seriam tanto válidos como lícitos aos olhos do Senhor.

4. Responder a uma Crise sem Precedentes

Como devemos, então, responder a esta pena que acreditamos ser injusta e inválida? E como devem responder aqueles de vós que acreditam nas Mensagens e se sentem chamados a participar na Missão da Divina Misericórdia? Antes de examinarmos diretamente estas questões, consideremos primeiro que orientação a Igreja oferece para responder a uma crise.

Estamos numa crise?

As nossas Mensagens e uma abundância de evidências humanas indicam que a Igreja se encontra numa crise diferente de qualquer outra jamais vista.

Mais uma vez, sabemos que muitos bons católicos não têm consciência desta crise porque a sua própria vida paroquial parece normal.

Isso é compreensível, mas muitos católicos vigilantes estão conscientes dela, incluindo o Bispo Strickland, que disse categoricamente: «A Igreja está numa emergência»[34] e que está «a ser desmantelada — não pelos seus inimigos de fora, mas por aqueles que estão dentro dos seus muros e trocam o Evangelho de Jesus Cristo pela aprovação do mundo.… As ovelhas estão dispersas. Os lobos usam mitras.»[35]

Como confirmam as nossas Mensagens, isto não é exagero.

O historiador Darrick Taylor escreveu recentemente que «a afirmação de que a Igreja obviamente não se encontra num estado de emergência parece — bem, parece tresloucada até ao ponto da loucura, como a de alguém que sofre uma rutura psicótica com a realidade». Entre as evidências mais fortes apontadas por Taylor estão três documentos vaticanos escritos ou autorizados por Francisco e até agora ratificados por Leão — Amoris Laetitia, a declaração de Abu Dhabi, e Fiducia Supplicans — todos os quais «contradizem abertamente o ensino católico que não é meramente antigo, mas está contido na Revelação Divina».[36] Os supostos Vigários de Cristo desafiam Cristo — nos seus ensinamentos públicos, supostamente magisteriais. Como é que isso não é uma emergência?

Concordamos com Taylor que as ações de Francisco e Leão, por si só, bastam para dar o alarme. Mas é ainda pior. Com exceções dolorosamente poucas, os pastores da Igreja mantêm-se em silêncio ou, pior ainda, apoiam abertamente Francisco e Leão enquanto estes sabotam o ensino de Cristo. Certamente esta é uma grande razão pela qual tantos católicos desconhecem a crise — se os seus próprios bispos não veem problema, não deve haver nenhum. O silêncio dos bispos priva os católicos da orientação que os pastores lhes devem e agrava enormemente a emergência. Será surpreendente, então, que Deus suscite vozes proféticas para dar o alarme?

Obediência a Deus

Como nos chama o Senhor a responder quando a hierarquia se tornou corrupta? Obedecendo-Lhe. Obedecendo ao Seu Evangelho. Obedecendo aos ensinamentos perenes da Igreja. Mesmo que isso signifique retirar, quando necessário, a obediência às autoridades humanas corruptas.

Assim, não somos chamados a rejeitar a obediência, mas a vivê-la na verdade.

Desde as primeiras Mensagens que a Irmã Amapola recebeu, o Senhor sublinhou a importância da santa obediência. Em 2018, deu-lhe toda uma reflexão sobre este tema e pediu-nos que a partilhássemos com o nosso Arcebispo. Ela enfatizava a importância da obediência, mas também como compreendê-la corretamente.

Na Mensagem, o Senhor disse que há «uma diferença extrema entre a obediência dada aos homens e a obediência dada a Mim», e que a obediência humana deve estar ao serviço da obediência a Deus, mas demasiadas vezes não está.

É uma reflexão muito útil sobre o que é a verdadeira obediência a Deus e ao homem, e encorajamo-vos a ler a Mensagem inteira.[37]

Devemos sempre obedecer a Deus. O Bispo Strickland, resumindo o ensino de São Tomás de Aquino,[38] diz: «Deve-se obedecer a Deus em TODAS as coisas, mas às autoridades humanas em CERTAS coisas.»[39] E a nossa obediência deve ser guiada pela lei suprema da Igreja — a salvação das almas.[40]

Normalmente, a obediência a Deus inclui a obediência às autoridades humanas, civis e religiosas, mas por vezes, como numa crise, as circunstâncias podem mudar. O Bispo Strickland adverte para o perigo quando uma hierarquia corrupta transforma a obediência numa arma contra o Depósito da Fé:  

Quando a Igreja é fraca e a sua liderança terrena está gravemente corrompida … nada é mais grave do que a compreensão deformada da autoridade e da obediência que agora encontramos tão disseminada.… a própria obediência que foi divinamente instituída por Deus … [é] transformada em arma por alguns para servir os seus próprios interesses e para afastar da verdade os incautos.[41]

É por isso que tantos católicos se sentem confusos e desorientados. Demasiadas vezes, pede-se-lhes que comprometam a sua fé — sobre Cristo como único caminho de salvação, sobre a devida veneração de Maria, sobre a verdade acerca do matrimónio e da sexualidade, e tantas outras verdades — tudo em obediência a uma hierarquia corrupta que está a falhar em obedecer a Deus.

E como devem os fiéis responder a esta instrumentalização da obediência? Mais uma vez, o Bispo Strickland:

[S]empre que o uso da autoridade causar dano a uma verdade divina, como quando um sacerdote ou um bispo põe em questão o Depósito da Fé … então qualquer pessoa tem o direito, e na verdade até o dever solene, de resistir a esse erro — independentemente das consequências potencialmente negativas que possa enfrentar.[42]

Um direito, até um dever solene de resistir ao erro. Mesmo se sois atacados por o fazer. Mesmo se vos chamam «desobedientes».

E seríeis desobedientes a Deus neste caso? Não, como salienta o Bispo Strickland:

Longe de violar o princípio católico da obediência, esta resistência a um abuso de autoridade de facto consolida e fortalece o princípio da obediência, porque é obediência à autoridade suprema — Jesus Cristo.

[M]uitos santos e doutores da Igreja … falaram-nos de um tempo que viria em que seria necessário que os fiéis se opusessem àqueles que parecem estar em «autoridade» dentro da hierarquia.[43]

Assim, o Bispo Strickland não nega a importância da santa obediência corretamente compreendida, mas reconhece como ela pode ser e está a ser abusada.

Exemplos

Consideremos três santos: Padre Pio, Atanásio e Joana d'Arc. Todos se esforçaram por obedecer a Deus. Todos se esforçaram por salvar almas.

Padre Pio obedeceu aos seus superiores eclesiásticos mesmo quando a disciplina que lhe impuseram era injusta, discernindo que Deus lhe pedia esta obediência humilde e sacrificial.

O discernimento de Atanásio conduziu a uma resposta diferente. Vivendo no século IV, quando a esmagadora maioria dos bispos tinha abraçado a heresia ariana, Atanásio permaneceu fiel a Jesus. Excomungado por centenas de bispos e até brevemente pelo papa, Atanásio, contudo, continuou a sua obra. Para defender a fé, ordenou homens ao sacerdócio em dioceses fora da sua. Ministrou e consolou os fiéis, que muitas vezes tinham de reunir-se em locais improvisados para o culto, encorajando-os na sua recusa de se submeterem a bispos heréticos ou de assistirem às suas liturgias. Disse famosamente aos fiéis: «[E]les têm os edifícios [das igrejas], mas vós tendes a Fé Apostólica.»[44] Tudo isto fez Atanásio em obediência a Deus.

Joana d'Arc foi ordenada por um tribunal da Igreja a repudiar as suas revelações celestes como falsas e provenientes do demónio. Sabendo as terríveis penas que enfrentava por dizer não — ser excomungada e queimada na fogueira —, recusou-se, contudo. Não podia repudiar como falso aquilo que Deus lhe revelara como verdadeiro.[45]

Três grandes santos. Três respostas diferentes às autoridades humanas. Todos obedecendo a Deus.

E mais um ponto sobre Padre Pio. A sua obediência é demasiadas vezes usada indevidamente para justificar precisamente a instrumentalização da obediência de que falou o Bispo Strickland. Sim, Padre Pio aceitou as ações injustas contra ele — mas não estava a ser forçado a abraçar a heresia, a rejeitar mandamentos divinos que se sabe em consciência dever obedecer, ou a submeter-se a usurpadores. Se assim fosse, pensamos que podemos estar confiantes de que Padre Pio teria retido a sua obediência.

De tudo isto, podemos destacar quatro princípios-chave:

1. Devemos obedecer sempre a Deus.

2. Devemos obedecer às autoridades humanas legítimas dentro dos devidos limites.

3. Se as autoridades agem contra as leis de Deus ou não são autoridades legítimas, mas usurpadores, poderemos precisar de lhes retirar a obediência precisamente para obedecer a Deus.

4. Leis superiores — acima de tudo, a salvação das almas — devem prevalecer sobre leis inferiores, especialmente em tempos de emergência ou crise.

Nossa Situação:

Esforçamo-nos por imitar estes santos em sua fidelidade a Deus. Em nossas circunstâncias, cremos que, como sucedeu com Atanásio e Joana d'Arc, obedecer a Deus exige por vezes reter a obediência às autoridades humanas e, mais ainda, aos usurpadores. Como diz o Bispo Strickland:

A obediência é santa. Mas a obediência jamais significou cooperar com a erosão da Fé. Há um momento em que continuar a esperar se torna uma forma de rendição. Esse momento chegou.[46]

5. O Caminho Adiante

Diante de tudo o que discutimos, o que isto significa, daqui em diante, para a Missão da Divina Misericórdia — e para vós, nossos amigos?

O Discernimento da MDM

Primeiramente, sabemos que obedecer a Deus deve ser nossa estrela polar a guiar nossas ações. Cremos que, nesta crise de nossa Santa Madre Igreja, Deus pede ao Padre João Maria e à MDM que continuem o nosso ministério. Portanto, com a Sua graça, assim o faremos. Cremos que este é precisamente o tempo para o qual Deus, em Sua providência, vinha preparando a MDM, e que nossa missão é agora mais importante do que nunca.

O Vosso Discernimento

Mas talvez vos pergunteis: Qual é a coisa certa a fazer?

Compreendemos quão difíceis e confusas estas questões podem ser para os católicos que procuram verdadeiramente ser fiéis. Como temos dito frequentemente, não pretendemos ser estudiosos do direito canônico ou da teologia. As nossas observações abaixo provêm, em sua maior parte, não de competência acadêmica, mas de mais de trinta anos de aprendizado prático na busca da vontade de Deus e no discernimento de Suas mensagens proféticas. E de nossa fé em Jesus Cristo — nossa confiança de que Ele não deixará de guiar aqueles que procuram sinceramente seguir a Sua vontade, nem de lhes ser misericordioso quando tropeçam ao tentar fazê-lo. Considerai como, durante o grande Cisma do Ocidente do século XIV, muitos católicos sinceros e até santos se dividiram quanto a quem era o verdadeiro papa. Catarina de Sena reconheceu o verdadeiro papa, mas Vicente Ferrer, por algum tempo, reconheceu em seu lugar um antipapa. Contudo, ambos contam hoje entre os santos.

Assim, neste tempo difícil, pedi a Deus, com coração sincero e humilde, que vos ajude a discernir a Sua vontade para vós. E confiai em Sua misericórdia.

Excomungados?

Muitos talvez se perguntem se sereis declarados excomungados por comparecer à Missa na Missão. Nossas consultas canônicas indicam que é improvável que alguém seja formalmente declarado excomungado. Isto normalmente exige uma investigação formal e o devido processo.

Mas, ainda que uma efetiva declaração jurídica de excomunhão por associação com a MDM seja improvável para os leigos, a ameaça de excomunhão como fator de intimidação, bem como as consequências práticas e sociais, serão muito reais. Elas poderão assumir muitas formas, inclusive a exclusão de funções, grupos e ministérios nas paróquias.

Cismáticos?

Surge então a grave questão de saber se seríeis cismáticos ou se pecaríeis ao comparecer à Missa na Missão.

Cremos que a resposta é não. Não se as nossas Mensagens são verdadeiras. Não se a Igreja está em grave crise. Estaríeis respondendo ao chamado de Deus para permanecer com Sua Igreja em sua Paixão e para unir-vos à batalha espiritual da Reconquista.

Tomar Decisões em Tempos de Incerteza e Confusão

Mas talvez pergunteis: Como posso ter certeza?

Esta é uma questão difícil para os católicos de hoje. Mas não somente acerca das Mensagens que partilhamos. Um dos sinais mais evidentes de nosso tempo é a confusão no interior da própria Igreja: tantas verdades foram postas em questão nas últimas décadas — até pelo próprio Vaticano. Essa é a fonte mais profunda da incerteza atual.

Mas as próprias vozes proféticas sempre envolvem alguma incerteza e discernimento. Ao longo da história, as pessoas frequentemente tiveram de tomar uma decisão acerca do testemunho de um profeta sem o conforto de esperar anos por um veredito oficial. Os profetas chamam as pessoas a despertar e a comprometer-se. Vemo-lo no Antigo Testamento. Vemo-lo no Evangelho, onde Nosso Senhor foi Ele próprio denunciado pelas autoridades religiosas, e, ainda assim, Suas ovelhas conheceram a Sua voz e O seguiram. Em tempos críticos, muitas vezes devemos fazer o melhor que podemos em meio à incerteza, sem permitir que ela nos paralise. Devemos discernir a vontade de Deus o melhor possível — e agir. Recordai São José, que se levantou imediatamente durante a noite e levou sua família ao Egito movido pela força de um sonho.

Nossa Santíssima Mãe deu estas palavras consoladoras sobre o discernimento em uma de Suas Mensagens à Irmã Amapola:

Meus filhos, se o Pai envia o Seu Dom, a Sua Ação, não enviará também a Sua Luz para que saibais que é Ele Quem está agindo?

Se estais unidos a Ele pela Graça, pela vossa Fé e humildade, se conheceis a Sua Voz, o Seu Coração, não reconhecereis a Sua Voz e a Sua Ação? (Meus Filhos, Silêncio Diante de Deus)

Assim, embora a confusão seja uma parte real desta provação, podemos ter certeza de que Deus é misericordioso e guiará fielmente aqueles que O procuram com sinceridade.

Deus também nos concedeu os meios ordinários de discernimento, como o Depósito da Fé, a oração, os sacramentos, a intercessão dos anjos e dos santos, a direção espiritual e, muito importante, uma consciência bem formada unida à virtude da prudência, que aplica princípios morais imutáveis — incluindo o dever de sempre obedecer a Deus e o de que a salvação das almas é a lei suprema da Igreja — às nossas circunstâncias particulares, na busca do bem.[47]

Todos estes recursos podem ajudar-nos a discernir a vontade de Deus.

Ao mesmo tempo, vale recordar que, como vimos com Santa Catarina de Sena e São Vicente Ferrer, pessoas sinceras podem chegar, de boa-fé, a conclusões diferentes sem perder a bênção de Deus.

Depois de longos períodos de oração e discernimento, chegamos a crer que as Mensagens recebidas pela Irmã Amapola vêm de Deus — e que Ele nos chama a defender Sua Igreja. Mas sabemos que não está em nosso poder simplesmente transmitir-vos nossas convicções. Somente Deus pode mostrar-vos Sua vontade. E confiamos que Ele o fará, se pedirdes e discernirdes sinceramente.

A arquidiocese indubitavelmente verá as coisas de modo diferente e poderá, como observado acima, procurar impor alguma forma de consequência.

Por fim, porém, citemos mais uma vez o Bispo Strickland, para uma perspectiva útil sobre o vosso discernimento.

A crise na Igreja não será resolvida esperando pelo documento certo, pela comissão certa ou pelo momento certo. A história nunca foi salva dessa maneira. A fé sempre foi defendida por homens e mulheres que se levantaram quando levantar-se lhes custava algo….

Portanto, sede aquele que se levanta. Ficai com a Mãe. Permanecei diante da Eucaristia. E permanecei firmes — mesmo que estejais sós.[48]

Considerações Finais, Consolo e Agradecimento

Desejamos dedicar um momento à dolorosa confusão e divisão que muitos católicos de boa vontade estão vivendo atualmente em sua paróquia, entre seus amigos e até no seio de suas famílias. Nós, na Missão, experimentamos esta dor em primeira mão. Alguns de vós concordais fortemente conosco. Outros discordam fortemente.

Os últimos treze anos sob Francisco, e agora Leão, foram especialmente difíceis para muitos católicos fiéis que continuam a perguntar-se: Como pode um verdadeiro Papa dizer e fazer tais coisas? Por outro lado, as Mensagens que cremos que Deus nos pediu para partilhar também são vistas por alguns como divisivas e desobedientes, como tantas vezes acontece com a profecia.

Cremos que a dor destas divisões é, ela própria, parte da Paixão que a Igreja está vivendo. Como, então, devemos viver estas tensões? Com paciência. Com humildade. E, acima de tudo, com caridade.  Confiamos que, se assim fizermos, o Espírito Santo nos unirá numa unidade ainda mais profunda — em Sua Misericórdia e Amor — quando este tempo de trevas e divisão tiver terminado. Uma unidade na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica de Deus, renovada.

Aos que nos amam, mas se sentem feridos e confusos por nossas ações, e aos que estão ansiosos por nós e pelas consequências que poderemos enfrentar — agradecemos todas as vossas orações, sacrifícios, apoio e solicitude. E sabei que, quer o vosso discernimento vos conduza às nossas conclusões, quer a outras, permaneceis em nossas orações.

E, por favor, continuai a rezar por nós. Rezai para que, se estivermos errados, o reconheçamos humildemente e para que, se estivermos certos, possamos continuar fielmente.

Repetimos o que Deus nos recorda tão frequentemente: Não temais. Estai em paz. Tende Fé n'Ele.

Eu vos amo. Reuni-vos em Meu Coração para que, Comigo, participeis e coopereis na restauração de tudo o que foi criado. Permanecei, pois, COMIGO, na espera de Minha Ação… sabendo que TUDO está em Minhas mãos, sem medo nem ansiedade, na certeza de que sois MEUS. (Vigiai — Permanecei Comigo)

Ele nos conduzirá através desta hora sombria até a Sua luz.

Refugiemo-nos no Coração Imaculado de nossa Santíssima Mãe.

Jesus, confiamos em Vós. Vinde, Senhor Jesus.

[1] Ver seção 3: «Cisma e Excomunhão».

[2] O documento vaticano publicado em 2023 que autoriza bênçãos para relações entre pessoas do mesmo sexo e outras uniões irregulares, objetivamente pecaminosas.

[3] Embora creiamos que «Jorge Bergoglio» e «Robert Prevost» sejam as formas mais exatas de se referir, respectivamente, aos ocupantes anterior e atual da Cátedra de Pedro, em razão do que o Senhor disse nas Mensagens da Reconquista sobre serem usurpadores; todavia, por simplicidade e familiaridade, em geral nos referiremos a eles como «Francisco» e «Leão», respectivamente, ao longo desta declaração.

[4] Embora a sentença de cisma e a pena de excomunhão sejam formalmente dirigidas apenas ao Padre João Maria, elas têm implicações claras para a nossa Comunidade, razão pela qual frequentemente falamos da situação na primeira pessoa do plural.

[5] «[E]m todos os tempos não faltaram pessoas possuidoras do espírito de profecia, não propriamente para a declaração de alguma nova doutrina de fé, mas para a direção dos atos humanos.» Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 174, a. 6.

[6] https://pillarsoffaith.net/ .

[7] Bispo Joseph E. Strickland, Uma Igreja Sem Sua Mãe.

[8] Ele se refere ao selo do Batismo.

[9] Ver, por exemplo, as aparições de Nossa Senhora do Bom Sucesso e de La Salette, bem como Akita.

[10] Informações sobre Nossa Senhora de Akita e as Mensagens completas podem ser encontradas aqui: Nossa Senhora de Akita.

[11] Para Padre Pio, as profecias de desastres naturais e causados pelo homem aparentemente empalideciam em comparação com esta terrível verdade. «Nada desse tipo lhe importava», disse o Padre Amorth, «por mais aterrorizantes que se mostrassem, exceto a grande apostasia dentro da Igreja. Esta era a questão que realmente o atormentava e pela qual rezava e oferecia grande parte de seu sofrimento, crucificado por amor.» O Padre Amorth relatou sua conversa com Padre Pio ao jornalista espanhol José María Zavala, que a registrou em seu livro, El secreto major guardado de Fátima: Una investigación 100 años después, (Ediciones Martínez Roca, 2017).

[12] Cardeal Karol Wojtyla (João Paulo II), republicado na edição de 9 de novembro de 1978 do Wall Street Journal, a partir de um discurso de 1976 aos bispos americanos.

[13] Strickland, A Paixão Conduz à Ressurreição.

[14] Para exemplos de uma ampla gama de católicos — clero, religiosos e leigos — que exprimem profunda preocupação com o estado da Igreja desde que Francisco chegou ao poder, ver os Recursos sobre a Crise da MDM.

[15] Em seu livro Saints vs Antipopes, o Dr. Edmund Mazza examina, entre outras questões, o ensinamento da Igreja sobre a possibilidade de papas cometerem heresia. Observa que a Igreja geralmente ensinou que nenhum verdadeiro papa poderia proclamar formalmente uma heresia. Embora haja algum debate sobre o significado exato disto — por exemplo, o Bispo Athanasius Schneider parece ter argumentado que um papa, embora não erre em seu magistério extraordinário, poderia fazê-lo em seu magistério ordinário — o consenso esmagador entre os teólogos ao longo dos séculos é que, mesmo em seu magistério ordinário, um verdadeiro papa é protegido de ensinar formalmente heresia ou, pelo menos, qualquer erro que ponha em perigo a salvação das almas. Sob esta perspectiva, graves dúvidas se levantariam acerca da validade de um pretendente ao papado que professasse pública e persistentemente opiniões heréticas. Saints vs Antipopes: Evil in the Church of Rome Convicted & Evicted (autopublicado, 2026), ver especialmente cap. 3, «A Promessa de Cristo: A Fé Infalível de Pedro».

[16] Strickland, Obediência e Autoridade (ênfase acrescentada).

[17] Memorando do Cardeal Pell.

[18]  «É preciso voltar à controvérsia ariana para encontrar algo comparável. Mas penso que, em termos dos danos que agora poderá causar, do que poderá suceder à Igreja no futuro, isto causará mais problemas do que qualquer outra coisa que tenhamos visto antes.» https://edwardpentin.co.uk/professor-rist-the-catholic-church-could-be-facing-a-crisis-worse-than-the-arian-controversy-of-the-4th-century/ .

[19] Strickland, Carta Aberta à USCCB.

[20] Ibid.

[21] Strickland, A Miragem da Misericórdia.

[22] Strickland, Uma Rosa com Qualquer Outro Nome.

[23] Ibid.

[24] Mazza oferece uma perspectiva histórica sobre como a Igreja perseverou em meio a perturbações no papado, observando, por exemplo, que houve períodos em que a Igreja ficou sem papa por longo tempo, inclusive uma vez por quase três anos após a morte de Clemente IV; que a Igreja suportou por oito anos, em Roma, o reinado de um antipapa, Anacleto II, enquanto o verdadeiro papa, Inocêncio II, teve de fugir para o norte em busca de apoio; e que, durante o período do Cisma do Ocidente, até alguns santos discordavam sobre quem era o verdadeiro papa e quem era um antipapa. Certamente, o ponto não é trivializar a importância do papado, mas, pelo contrário, demonstrar como, mesmo quando esta instituição tão crucial da Igreja sofreu perturbação e confusão, Deus ainda protegeu Sua Igreja. E, por mais severa que tal perturbação possa ser no futuro, Deus continuará a proteger Sua Igreja. Saints Vs. Antipopes, 16-19, 26-31. Ver também a entrevista de Mazza com John-Henry Westen, do Lifesite News, Saints Vs. Antipopes.

[25] Strickland, A Paixão Conduz à Ressurreição.

[26] O direito canônico define o cisma como «a recusa da sujeição ao Sumo Pontífice [isto é, o Papa] ou da comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos» (CIC c. 751; ver também CCC 2089).

[27] As pessoas frequentemente confundem cisma com heresia e apostasia. Heresia é «a negação pertinaz, após a recepção do batismo, de alguma verdade que se deve crer com fé divina e católica, ou a dúvida pertinaz a respeito da mesma» (CIC c. 751). Foi disso que Martinho Lutero se tornou culpado, por exemplo, ao negar a instituição do papado, o papel do livre-arbítrio na salvação, o sacramento da penitência e muitas outras verdades. Ou aquilo de que muitos católicos são hoje culpados, por exemplo, ao negar consciente e voluntariamente os ensinamentos da Igreja sobre o matrimônio e a sexualidade. Apostasia é «o repúdio total da fé cristã» (CIC c. 751). Um apóstata é alguém que abandona o cristianismo por outra religião ou talvez pelo ateísmo.

[28] Poderíamos estar enganados em nosso discernimento acerca das Mensagens? Essa é certamente uma possibilidade. E, se reconhecêssemos que estamos em erro, prontamente o admitiríamos — porque estar em nossa atual posição é muito difícil. Só podemos repetir — e não entraremos em todos os elementos de nosso discernimento, dos quais tratamos em outras ocasiões — que um discernimento cuidadoso e orante, ao longo de vários anos, nos convenceu de que as Mensagens eram autênticas, de modo que não poderíamos negá-las sem crer que estávamos negando Nosso Senhor.  Em boa consciência, não poderíamos agir de outro modo.

[29] O Cardeal Caetano, o grande comentador do ensinamento de São Tomás de Aquino, está entre os que sustentam esta opinião, explicando que tal pessoa não comete o crime de cisma, «desde que esteja pronta a aceitar o papa, caso ele não seja tido por suspeito», isto é, por duvidoso. (Ver Caetano, Commentarium, 1540, II-II, 39, 1.)

A visão do Cardeal Caetano leva a sério o fato de que católicos sinceros podem ter dúvidas graves e legítimas acerca de um pretendente ao papado, como no caso de um antipapa, mas também reconhece o dever dos bons católicos de prestar obediência quando tais dúvidas são removidas.

[30] Mais uma vez, para se ter uma noção dos muitos católicos ponderados — clero, religiosos e leigos — que exprimiram profunda preocupação com as ações de Francisco e Leão, ver os Recursos sobre a Crise da MDM.

Curiosamente, o Padre não está sozinho ao enfrentar acusações de cisma nestes dias. Pelo menos nos últimos cem anos, esta tem sido uma acusação muito rara na Igreja. Mas, nos últimos dez anos, houve um aumento dramático nos casos de sacerdotes acusados de cisma. Talvez isso reflita a profunda confusão e a dor que a nossa Igreja atualmente experimenta.

[31] Cânon 290: «Recebida validamente, a ordenação sagrada nunca se torna inválida.»

[32] Cânon 292: «O clérigo que perde o estado clerical… fica proibido de exercer o poder de ordem… [e] fica privado de todos os ofícios, funções e de qualquer poder delegado.»

[33] A validade das confissões é uma questão mais complexa, à qual esperamos retornar em futuro próximo. Durante este processo canônico, o Padre não tem ouvido confissões.

[34] Strickland, A Linha na Areia.

[35] Strickland, Uma Mensagem Urgente. Segue uma passagem mais extensa:

A Igreja que amo está sendo desmantelada — não por seus inimigos externos, mas por aqueles que estão dentro de seus muros e que trocam o Evangelho de Jesus Cristo pela aprovação do mundo.… As ovelhas estão dispersas. Os lobos usam mitras. Permanecer em silêncio é partilhar o pecado.… Cristo não pede a nossa diplomacia — pede a nossa fidelidade. Não podemos mais fingir que estas traições são meros mal-entendidos. O mundo pode chamar isto de desafio; o Céu chama-lhe verdade. «Importa obedecer antes a Deus do que aos homens» (Atos 5,29). (Uma Mensagem Urgente).

[36] Taylor explica por que estes documentos são tão graves:

Nos últimos dez anos, o Pontífice Romano, mestre infalível e guardião da Fé Apostólica,

• emitiu um documento magisterial (Amoris Laetitia) que permite que pessoas em estado de pecado mortal recebam conscientemente a Comunhão, em contradição com as palavras claras de Jesus Cristo nas Escrituras,

• emitiu a declaração de Abu Dhabi, afirmando que Deus quis positivamente a diversidade das religiões no mundo, e

• emitiu um documento (Fiducia Supplicans) que permite as bênçãos «espontâneas», mas supostamente não litúrgicas, de casais homossexuais.

E estes são apenas os exemplos mais flagrantes. Cada um destes documentos tem caráter magisterial, e o Vaticano ainda não os revisou nem corrigiu. Foram emitidos pela mais alta autoridade da Igreja e são agora o ensinamento oficial da Igreja de Roma una, santa, católica e apostólica. Estes documentos contradizem abertamente o ensinamento católico que não é meramente antigo, mas está contido na Revelação Divina — Escritura e/ou Tradição. Ainda mais incrivelmente, o homem encarregado de disciplinar a Sociedade de São Pio X, o Cardeal Fernández, foi, segundo todos os relatos, o escritor-fantasma do primeiro destes documentos e o principal autor do terceiro. (À Espera de um Estado de Emergência).

[37] A Verdadeira Obediência. Encorajamos também a leitura da própria declaração da MDM sobre a obediência, Devemos Obedecer a Deus. Tanto a Mensagem como a declaração vos darão uma compreensão mais plena do que cremos que o Senhor nos pede.

[38] Ver Summa Theologiae II-II, 104, 4-5:

Em contrário, está escrito (Êxodo 24,7): «Tudo o que o Senhor disse faremos, e obedeceremos.»

…

De modo semelhante, há duas razões pelas quais um súdito pode não estar obrigado a obedecer ao seu superior em todas as coisas. Primeiro, em razão do mandamento de um poder superior. Pois, como diz uma glosa sobre Romanos 13,2, «os que resistem [Vulgata: ‘aquele que resiste’] ao poder resistem à ordenação de Deus» (cf. Santo Agostinho, De Verb. Dom. viii). «Se um comissário der uma ordem, deveis cumpri-la, se ela for contrária à ordem do procônsul? E se o procônsul ordenar uma coisa e o imperador outra, hesitareis em desconsiderar o primeiro e servir o segundo? Portanto, se o imperador ordena uma coisa e Deus outra, deveis desconsiderar o primeiro e obedecer a Deus.» Em segundo lugar, um súdito não está obrigado a obedecer ao seu superior se este lhe ordenar algo em matéria na qual não lhe está sujeito.

…

O homem está sujeito a Deus simplesmente em todas as coisas, internas e externas, pelo que está obrigado a obedecer-Lhe em todas as coisas. Por outro lado, os inferiores não estão sujeitos aos seus superiores em todas as coisas, mas apenas em certas coisas e de uma maneira particular, a respeito das quais o superior se interpõe entre Deus e seus súditos, ao passo que, em relação às demais matérias, o súdito está imediatamente sob Deus, por Quem é instruído, seja pela lei natural, seja pela lei escrita.

[39] Strickland, Obediência e Autoridade.

[40] No Código de Direito Canônico, o Cânon 1752, o último de todos os cânones, afirma que «a salvação das almas, que deve ser sempre a lei suprema na Igreja, seja mantida diante dos olhos». Em outras palavras, todas as demais leis da Igreja devem ser seguidas e aplicadas em conformidade com esta lei suprema da salvação das almas. Em emergências e outras circunstâncias especiais, este princípio pode exigir que não se siga a aplicação habitual de uma lei, se ela entrasse em conflito com a salvação das almas. Assim como, analogamente, talvez fosse preciso exceder o limite de velocidade para o bem maior de salvar uma vida.

[41] Strickland, Obediência e Autoridade.

[42] Ibid.

[43] Ibid.

[44] Atanásio, Carta 29, fragmento 7 (NPNF² vol. 4). São Basílio oferece descrições vívidas das condições suportadas pelos fiéis durante a crise ariana, conforme relatadas por Michael Davies em sua obra, Saint Athanasius: Defender of the Faith:

São Basílio diz, por volta do ano 372: «As pessoas religiosas guardam silêncio, mas toda língua blasfema é solta. As coisas sagradas são profanadas; os leigos sãos em sua fé evitam os lugares de culto como escolas de impiedade e levantam as mãos em lugares solitários, com gemidos e lágrimas ao Senhor no céu» Ep. 92. Quatro anos depois escreve: «As coisas chegaram a tal ponto: o povo deixou suas casas de oração e reúne-se nos desertos — espetáculo lastimável; mulheres e crianças, velhos e homens de outro modo enfermos, miseravelmente expostos ao ar livre, entre as mais intensas chuvas, tempestades de neve, ventos e geadas do inverno; e de novo, no verão, sob um sol abrasador. A isso se submetem porque não querem participar do mau fermento ariano.» Ep. 242. Davies, Michael. Saint Athanasius: Defender of the Faith (edição Kindle).

[45] «Caso a Igreja desejasse que ela agisse de outro modo, contra a ordem de Nosso Senhor, ela não obedeceria por coisa alguma. Perguntada se se submeteria à Igreja caso a Igreja Militante dissesse que suas revelações eram falsas e obras diabólicas, supersticiosas e más, respondeu que se submeteria a Nosso Senhor, cuja ordem sempre cumprirá, pois sabe que os acontecimentos descritos nos autos foram realizados por Sua ordem; ser-lhe-ia impossível fazer outra coisa além daquela que declara ter feito por ordem de Deus. Se a Igreja Militante lhe dissesse que agisse de outro modo, ela não se submeteria a ninguém além de Nosso Senhor, cuja boa ordem sempre cumpriu.» The Trial of Jeane D’Arc, trad. W. P. Barrett, 233.   

[46] Strickland, A Linha na Areia.

[47] Ver o Catecismo, 1776-1802, para uma boa exposição sobre a reta formação e o exercício da consciência, bem como 1806, para uma discussão da importância da prudência como uma das virtudes cardeais.

[48] Strickland, Uma Igreja Sem Sua Mãe.

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