Les Rites dans l’Église catholique démontrent, par leur coexistence pacifique avec le Novus Ordo, qu’une telle coexistence est possible. Les Églises orientales unies sont même des Églises particulières autonomes (sui iuris) au sein de l’Église catholique universelle. Personne ne les considère comme une menace pour l’unité de l’Église. Personne ne leur refuserait un autel ni l’accès à une église catholique. Personne, sauf le Vatican, qui en refuse l’accès à des catholiques conservateurs et, par ailleurs, fidèles au pape. L’hypocrisie synodale — l’inclusivité — s’est ainsi révélée au grand jour. Les pèlerins d’"Ad Petri Sedem" ne sont pas la FSSPX. Mais nous le savons depuis longtemps : certaines personnes ne sont inclusives que tant que cela sert leurs propres objectifs. Elles excluent froidement et sans ménagement les autres façons de penser, ainsi que les autres approches pastorales et spirituelles. C’est une expérience que j’ai faite de manière constante. Nous reconnaissons le même schéma en politique.

La soi-disant Synodalité a donc montré son vrai visage. Elle choisit qui — ou quoi — elle inclut. « Todos, todos, todos » ne signifie pas tout le monde, mais certaines personnes.

Nous connaissons depuis les années 1970 les efforts et les revendications du catholicisme dit réformateur. Ses protagonistes se sont relayés et ont souvent changé de tenue, sans jamais renoncer à leurs objectifs, toujours les mêmes. La synodalité d’aujourd’hui en est le résultat ; elle n’est pas la synodalité d’hier, celle de la Tradition. Il apparaît qu’au bout du compte, elle constitue une réforme structurelle protestantisante menée avec retard, ainsi que l’abandon de Familiaris Consortio (1981) et de Veritatis Splendor (1993). Pour les convertis venus de l’Église anglicane, la ressemblance est frappante.

Le "dialogue interculturel" et l’"écoute" — je suis bénédictin missionnaire — sont pour moi des mots-clés depuis le début des années 1990; ils ont paralysé depuis des décennies notre dynamisme missionnaire. La déclaration Dominus Iesus, publiée le 6 août 2000 par la Congrégation pour la Doctrine de la foi, constituait déjà une réponse à cette tendance. Mais elle n’a pas été reçue ; voilà pourquoi nous connaissons aujourd’hui cette surenchère synodale de paroles et de processus. Pourtant, la vérité est si simple : DOMINUS IESUS !

Il y a donc plus de vingt-cinq ans déjà, l’ESPRIT nous exhortait à présenter de nouveau aux Nations JÉSUS-CHRIST comme la Vérité exclusive et absolue, l’unique porte vers le PÈRE, le Maître universel et toujours valable, et le seul Rédempteur du monde. Au lieu de cela, nous nous réunissons en groupes et en cercles pour écouter. Qui ? Mais rien n’en ressort. Je veux dire : rien de nouveau, hormis la mise en œuvre progressive des revendications du catholicisme réformateur d’hier : démocratie et codécision ; contrôle du pouvoir ; laïcs à des postes de direction ; accès des femmes aux fonctions ecclésiastiques ; révision de la morale sexuelle ; normalisation du divorce et du remariage ; reconnaissance des modes de vie et des unions homosexuels ; transgenrisme ; préservation de la création et climat ; universalisme d’inspiration socialiste — migrations sans entraves et fraternité universelle — ; coexistence interreligieuse plutôt que mission. L’éléphant dans la pièce — la corrélation entre les abus et l’homosexualité dans le clergé catholique (Dariusz Oko ; Paul Sullins) — continue d’être ignoré.

Les tables rondes sont téléguidées. Les commissions proposent des idées hétérodoxes. Rome ne fournit aucune réponse valable aux problèmes de l’Église provoqués par le progressisme libéral. On ne procède pas à une évaluation honnête et objective du renouveau liturgique, sans pour autant vouloir revenir à la période antérieure à 1965. Le retour des jeunes à des positions conservatrices, y compris dans l’Église, n’est pas étudié sérieusement comme un signe des temps.

Pendant ce temps, dans les rues des villes européennes, nous voyons à l’œuvre des forces islamo-gauchistes, migratoires et chaotiques, qui montrent de façon symptomatique ce qui se produit lorsque l’ordre chrétien traditionnel s’effondre et que l’État laïc, prétendument neutre sur le plan des valeurs, échoue. Ses dirigeants politiques n’ont ni crédibilité, ni valeurs, ni vertus ; dans une société postchrétienne, ils n’ont tout simplement rien à offrir. Il est incompréhensible qu’un pape ait tout récemment encore exhorté les jeunes à semer le chaos. Le chaos n’a jamais été une catégorie de l’ESPRIT ; il relève plutôt de forces démoniaques et révolutionnaires. L’ESPRIT, on le sait, est Celui qui, dès l’origine, a mis de l’ordre dans le chaos. Là où celui-ci prend le dessus, le diable règne.

Les signes de désagrégation dans la société et dans l’Église de nos régions sont impossibles à ignorer. À mon avis, la première — la société — n’a aucune chance de subsister sans le christianisme. La seconde — l’Église — est certes soutenue par Dieu, mais elle manque à sa mission de proclamer le caractère exclusif (dans les deux sens du terme !) de JÉSUS-CHRIST, qui est le Chemin, la Vérité et la Vie. Il ne sert plus que de faire-valoir à l’humanité, ce que l’on aime désigner par le terme d’"ouverture". La catégorie du péché est remplacée par celle de la fragilité. Tout tourne surtout autour de la proximité. L’hérésie et l’erreur ne sont pas nommées. En revanche, le dialogue fleurit. Depuis des années, l’Église ressemble à un atelier interminable, fait de cercles de discussion et de tables rondes, sans résultats solides — si ce n’est ceux qui sapent, dans les faits comme dans les mots, sa doctrine, sa prédication et sa structure hiérarchique et sacramentelle.

Pour terminer, une note réjouissante :

Nous nous acheminons vers 2033. Après deux mille ans, ce sera une année particulière. JÉSUS-CHRIST est le même hier et aujourd’hui. IL reste la réponse du PÈRE à tous nos problèmes et le sacrifice d’expiation pour nos péchés. C’est surtout ce dernier point qu’il faut garder en mémoire. Lorsqu’IL entre dans un cœur, tout devient nouveau ! IL est la perle que l’Église a à offrir aux nations. Celui qui en a reconnu la valeur ne veut plus rien d’autre. Il ne peut pas non plus mettre JÉSUS-CHRIST sur le même plan que les autres. La joie de L’avoir trouvé éclipse tout le reste. Le DIEU fait homme est une Singularité absolue ! Pour tous !