Cuando, después de la muerte de Stalin en 1953, los prisioneros políticos inocentes comenzaron a ser liberados de los campos soviéticos, Anna Ajmátova dijo: “Ahora la Rusia que encarcelaba y la Rusia que estaba en prisión se encontrarán y se mirarán a los ojos”.

Lo mismo ocurrió en el siglo XX, cuando los descubrimientos psicológicos revelaron que la brutalidad de la crianza parental era la culpable de muchos de los males y problemas de la vida humana. Entonces, un clamor resonó en todo el planeta: más de la mitad de la humanidad gritó de dolor, mientras que la otra mitad, la causante de ese dolor, se burló del clamor y llamó débiles a los que lloraban.

A la Iglesia se la llama madre, pero en la Tierra esta madre es una madre extremadamente inepta que inflige un trauma irreparable a sus hijos y es mucho más parecida a una madrastra.

Creyentes y clérigos de todo el mundo han denunciado abiertamente esta naturaleza traumática de la Iglesia desde la segunda mitad del siglo XX. Anteriormente, era inaceptable que los creyentes europeos y rusos hablaran de esto, y sólo voces aisladas como Archibald Cronin, la hermana Luke o Charlie Chaplin alzaban la voz en defensa de quienes habían sido perjudicados por la Iglesia. Sin embargo, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, hablar del trauma que la Iglesia inflige a los creyentes sigue siendo tabú. Dado que la mayoría de los creyentes son quienes infligen este trauma a otros, quienes pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa simplemente no comprenden el tema, y quienes sí alzan la voz son considerados heraldos de malas noticias. Según las costumbres medievales, predominantes en la Iglesia Ortodoxa Rusa, estos mensajeros deberían haber sido ejecutados, no escuchados.

Uno de esos sacerdotes pasó una hora intentando convencerme de que no hablara de este tema, para, como él mismo dijo, no “ventilar los trapos sucios en público”. Como si quienes observaban esto desde fuera no pudieran ver que los creyentes suelen ser bichos raros y que los clérigos no se parecen a Dios. Pero este sacerdote, viviendo en el mundo cerrado de su iglesia, creía que al no hablar de ello, el tema de la omnipresente falsedad de la iglesia podría ocultarse a los de fuera, a sus feligreses y a sí mismo.

Por eso la Iglesia Ortodoxa Rusa no habla del doble oscuro de la Iglesia, aunque este doble es casi tan grande como toda la Iglesia…

Grandes santos padres como S. Juan Crisóstomo y S. Ambrosio de Milán no tuvieron miedo de denunciar la fealdad de la Iglesia de su tiempo, aun cuando esto les granjeara la hostilidad universal. Continuaron su ministerio profético de denuncia: el primero, en contra de obispos, sacerdotes y nobles, y el segundo, en contra del propio emperador. S. Gregorio el Teólogo (Magno en Occidente) también consideró justo denunciar la total fealdad de los obispos de su tiempo.

Y Nazario (Terziev), (1933 – 2011), el famoso anciano búlgaro, denunciaba fácilmente a obispos, archimandritas y sacerdotes. El anciano dijo sobre los sacerdotes que ofendían a la gente: “¡No, estos sacerdotes están fuera de lugar!” El anciano Nazario criticó abiertamente el comportamiento malo e indigno de sacerdotes y obispos, diciendo cosas como: «¡Nuestro bastardo hizo esto y aquello!», «¡El enemigo les da sabiduría, así que se jactan!», «¡Ataúdes pintados! ¡No van ellos mismos y no dejan entrar a otros al Reino de los Cielos!», «¡Un sacerdote no debería imponer cargas pesadas a la gente si no las soporta él mismo! Por ejemplo, ¡obligar a otros a ayunar, pero no ayunar él mismo!», «Un monje debe tener virtudes. Si no las tiene, entonces él mismo está hueco». Naturalmente, nombrar cada cosa directamente por su nombre propio provocó un odio frenético hacia el anciano entre los ignorantes. En la iglesia, el anciano tenía seguidores envidiosos, y sus hijos espirituales recibían apodos ofensivos, como el de «nazarenos».

Esta tradición de denunciar las deformidades eclesiásticas es bíblica, iniciada por los profetas de Israel y desarrollada por la vida y la predicación de Cristo. Sin embargo, dado que la mayoría de los creyentes viven vidas deformadas, suelen pasar por alto este aspecto de la predicación de Cristo, y quienes reprochan sus falsedades son odiados o acusados de soberbia. Curiosamente, Crisóstomo fue acusado de soberbia de forma similar.

Sergei Fudel escribe sobre esto:

«Una niña entra en la iglesia sin velo, o se queda en ella, todavía confundida, ligeramente a un lado; las mujeres «normales» se abalanzan sobre ella como halcones y la empujan fuera de la iglesia. Quizás nunca vuelva a poner un pie allí. Recuerdo que un sacerdote me dijo que la «formalización» del ateísmo de su hija tuvo lugar en la iglesia, bajo la influencia de las ancianas malvadas…».

Algunos jóvenes que llegan recientemente a la Iglesia aceptan sin pensar y con confianza todo lo que hay en ella, y luego, al recibir un golpe del doble de la Iglesia, se trastornan mortalmente, hasta el punto de volver al ateísmo…

Conocí a un joven así que, durante sus “Grandes Aguas” del cristianismo, se levantaba en secreto por la noche a rezar, colocando su único icono con una palmatoria solo por esos momentos, con el temor constante de que su padre, un ateo activo, viniera, lo viera y lo destruyera. Este joven soñaba con un monasterio en aquel entonces, y nadie le advirtió ni le aconsejó. Todo, decían, era maravilloso. Y así, cuando el calor de las tentaciones internas de la iglesia se apoderó de él, no pudo soportarlo y se fue.

El doble de la Iglesia debe ser debatido desde el principio, con claridad y sencillez, tan claramente como se menciona en el Evangelio. Conózcanlo y busquen a Cristo en la Iglesia, búsquenlo solo a Él, pues la Iglesia es solo el Cuerpo de Cristo en su humanidad, solo Su Cuerpo. Entonces recibirán un corazón sabio para discernir el bien y el mal dentro de la Iglesia, para ver que la Luz (de la Iglesia) brilla en las tinieblas, y que las tinieblas no la han comprendido.

Los ancianos S. Serafín de Sarov y S. Juan de Kronstadt advirtieron a quienes aún no estaban firmemente arraigados en la fe que no trabajaran en las iglesias ni en los círculos eclesiásticos en general. Los ancianos sabían que la gente se encontraría con el doble oscuro de la iglesia, del que los sacerdotes nunca advierten a nadie, y a menudo son cómplices de este doble oscuro, y este encuentro sería tan impactante para quienes comenzaban a abrazar el cristianismo que podrían abandonar su fe por completo.

Esto es lo que le ocurrió al escritor Jaroslav Hašek, creador de Švejk, quien de niño se vio obligado a ganarse la vida como monaguillo en monasterios católicos de Austria-Hungría y fue testigo de las falsezas de feligreses y clérigos que conducen al desencanto de la fe cuando uno aún no comprende lo que ocurre. Hašek fue testigo de la avaricia, la estupidez y la hipocresía de monjes y sacerdotes y, como resultado, perdió por completo la reverencia por las cosas sagradas: una Semana Santa, él y otro niño se quedaron en una iglesia vacía, arrodillados ante el sudario, pero cuando uno de los sacerdotes se asomó, vio al futuro escritor y a su compañero sentados en el suelo de piedra, jugando despreocupadamente con botones.

Toda la falsedad que Hašek vio en la iglesia llevó a su mente —todavía no lo bastante fuerte como para distinguir entre el bien y el mal— a rebelarse no contra la falsedad que vive en los creyentes, sino contra la verdad y el Señor mismo. Por eso sus obras están llenas de irreverencia precisamente hacia lo sagrado, y no solo hacia sus falsos portadores. Y Hašek no es el único que quedó así paralizado por lo que vio: en la iglesia terrena no se acepta en absoluto hablar de la falsedad que habita en ella, de modo que quienes llegan a sus puertas creen ir directamente al paraíso, y luego no saben qué hacer ni qué pensar cuando en ese «paraíso» se topan con víboras y monstruos.

Demasiados prefieren entonces no advertir esta falsedad y declaran, patrióticamente, que «¡la iglesia de nuestro pueblo es la más cristiana!»; pero si son golpeados con mayor dureza, entonces gritan, como gritó una amiga mía, bibliotecaria en una biblioteca eclesiástica, despedida por un lector envidioso de la iglesia: «¡La Iglesia ya no es mi madre, ni el Señor mi padre!», aunque lo que la golpeó no tenía nada que ver con la verdad.

Y, sin embargo, a pesar de todos los males que aquejan a los creyentes, a pesar de toda su falsedad y fealdad, la Iglesia, como Reino de la Trinidad, como Hogar de los santos y los justos, es lo mejor del Universo de Dios. Por lo tanto, nunca está en decadencia; de hecho, las palabras «decadencia» y «auge» son inapropiadas para describir lo que Dios nutre. Y aunque los feligreses, por regla general, viven en un estado de falsedad, el Hogar de los santos —la Iglesia—, permanece radiante, y esto puede compararse con islas enteras de desechos humanos que flotan ahora en la superficie del océano, pero en lo profundo yace la paz. Así, en las profundidades yace el encuentro con Cristo y la vida con Él.

Georges Florovsky escribe sobre este tema:

“Nuestro pensamiento teológico (y el pensamiento occidental, desde la Reforma) está infectado con la idea de decadencia e interpreta toda la historia del cristianismo a la luz de ella… La Iglesia ahora no tiene menos autoridad que en siglos pasados, y el Espíritu Santo la anima no menos que en tiempos pasados”.

Así como en Cristo era necesario ver a Dios detrás de la imagen humana, así también a menudo en su iglesia es necesario ver la verdad detrás de la aparente (y obvia) total falta de atractivo de sus participantes y ministros.

Cuando el joven Kallistos Ware se sentía atormentado por las dudas sobre su conversión a la ortodoxia, recibió una carta del archimandrita Lázaro Moore, un sacerdote ortodoxo inglés que residía en la India. En ella, el archimandrita Lázaro reflexionaba sobre la Iglesia Ortodoxa:

Con gran pesar, quisiera advertirle que su apariencia [la de la Iglesia Ortodoxa] es desesperadamente lamentable: casi no hay cooperación entre las Iglesias nacionales, nuestra riqueza espiritual es poco apreciada y utilizada, el espíritu misionero y apostólico apenas se manifiesta, se presta poca atención a la modernidad y a las necesidades de nuestro tiempo, y es difícil encontrar generosidad, heroísmo o verdadera santidad. Pero mi consejo: no se fije en lo visible…

La Iglesia, en su esencia, es el Reino de la Trinidad y la vida con Cristo, pero todo esto se revela sólo en sus profundidades, y en la superficie de este océano hay todo tipo de debilidades y deformidades humanas, como esos millones de toneladas de desechos plásticos que arrastran las olas de los océanos de nuestro planeta.

Por mucho que la tormenta perturbe
las copas de los árboles centenarios,
no puede derribarlos,
ni siquiera sacudir
el bosque protegido hasta sus raíces.

Traducción de Eck

Fuente: https://elwanderer.com/2026/08/10/el-anticristo-y-la-falsedad-de-la-iglesia/