A 2 de junho, nomeou María Montserrat «Montse» Alvarado, a presidente de 39 anos da EWTN News, prefeita do Dicastério para a Comunicação. Ela tornar-se-á a primeira mulher não religiosa a liderar um dicastério vaticano quando assumir o cargo a 1 de novembro. Quatro semanas depois, Leo promoveu a Irmã Alessandra Smerilli a prefeita do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Em fevereiro, colocou a Irmã Simona Brambilla no Dicastério para os Bispos e manteve ali a Irmã Raffaella Petrini e María Lía Zervino. Brambilla já chefia o Dicastério para a Vida Consagrada, onde outra mulher, a Irmã Tiziana Merletti, serve como secretária.

Os nomes continuam a surgir. Mulheres foram nomeadas para o Conselho para a Economia, a direção de recursos humanos da Santa Sé, a Biblioteca Vaticana, a comissão de arqueologia sagrada, a sala de imprensa, os dicastérios de política social e as academias pontifícias. O efeito cumulativo poderia ser confundido com uma campanha de recrutamento.

Trata-se, no entanto, de algo mais ambicioso.

Francisco criou uma via legal à margem do sacerdócio masculino. Leo está a transformá-la na arquitetura ordinária do governo romano.

A Manobra à Margem das Ordens Sagradas

A hierarquia da Igreja é masculina porque Cristo constituiu o ofício apostólico dessa forma. Inteligência, competência gerencial e santidade pessoal não alteram essa realidade. O bispo recebe um ofício paternal e nupcial; o sacerdote age sacramentalmente na pessoa de Cristo, o Esposo. João Paulo II declarou, em Ordinatio Sacerdotalis, que a Igreja não tem autoridade para ordenar mulheres, pois isso pertence à sua constituição divina.

O feminismo moderno compreende a autoridade através das categorias corporativas de acesso, representação e progressão. Se imaginarmos a Igreja como uma grande organização não governamental, o argumento torna-se fácil: os cargos de topo devem ser distribuídos sem considerar o sexo. Um bispo começa a assemelhar-se a um gestor regional que também celebra sacramentos.

Francisco aceitou esta premissa anos antes de concluir a reorganização. No parágrafo 104 da Evangelii Gaudium, afirmou o sacerdócio masculino como sinal de Cristo, o Esposo, e advertiu que o ensinamento se torna divisivo quando «o poder sacramental é demasiado identificado com o poder em geral». Essa frase forneceu o roteiro. Mantenha a ordenação masculina. Separe o governo dela.

A sua constituição de 2022, Praedicate Evangelium, declara que cada instituição curial exerce um poder recebido do pontífice romano. Por isso, afirma, «qualquer membro dos fiéis pode presidir a um Dicastério ou Ofício», dependendo das suas competências e funções.

A mudança em relação à lei anterior é radical. A Pastor Bonus de João Paulo II descrevia os dicastérios como órgãos presididos por um cardeal prefeito ou arcebispo presidente. Clérigos e leigos podiam participar, mas «as questões que exigem o exercício do poder de governo» estavam reservadas àqueles em Ordens Sagradas. Mesmo o Código de 1983 ainda diz que os ordenados estão qualificados para o poder de governo da Igreja, enquanto os leigos podem «cooperar no seu exercício».

A cooperação tornou-se, agora, presidência.

Roma explica este salto através da delegação papal: a autoridade curial é vicária, pelo que o seu titular não precisa possuir Ordens. Esta solução transforma o papado numa central elétrica eclesiástica capaz de enviar jurisdição por qualquer fio que Leo escolher. A primazia do papa, contudo, existe dentro da constituição que Cristo deu à sua Igreja. Nunca foi uma licença para dissolver a relação entre Ordens Sagradas, ofício apostólico e governo.

Eis o resultado estranho: o novo Vaticano soa menos clerical, enquanto depende de um ultramontanismo quase ilimitado. Um papa pode, alegadamente, separar a regra das Ordens porque cada oficial age em seu nome. A hierarquia é achatada sob um monarca absoluto.

A Pro-Prefeita Revela o Jogo

O gabinete da Irmã Brambilla faz muito mais do que coordenar boletins de conventos. O Dicastério para a Vida Consagrada aprova constituições, regula o governo e a disciplina internos, lida com medidas extraordinárias, considera demissões e pode erigir, fundir ou suprimir institutos religiosos. A sua alçada inclui comunidades masculinas e sociedades de vida apostólica.

Francisco nomeou Brambilla prefeita em janeiro de 2025. Ao mesmo tempo, criou o cardeal Ángel Fernández Artime como pro-prefeito, sem explicar claramente como as suas autoridades se dividiriam. Leo manteve essa disposição e nomeou a Irmã Merletti secretária em maio de 2025. A hierarquia oficial do dicastério coloca agora uma irmã religiosa à sua frente, outra irmã no segundo cargo administrativo mais elevado e um cardeal ao lado delas, ostentando o título improvisado de pro-prefeito.

A pro-prefeita é a prova. Se as Ordens não têm relevância para o cargo, por que colocar um cardeal ao lado da prefeita feminina? Se elas importam, por que dar à oficial não ordenada o título superior? Roma respondeu a uma contradição teológica com um organograma.

Leo repetiu o modelo em junho, quando nomeou a Irmã Smerilli prefeita do Desenvolvimento Humano Integral, enquanto nomeava o cardeal Fabio Baggio como pro-prefeito. A disposição produz a manchete desejada e mantém um homem ordenado ao alcance para quaisquer atos que ainda possam expor os limites da teoria.

Depois veio o Dicastério para os Bispos. Este órgão trata das nomeações episcopais e estabelece critérios para os candidatos. A decisão final pertence, claro, a Leo, mas os seus membros participam no processo romano pelo qual os futuros sucessores dos Apóstolos são avaliados e recomendados. A 14 de fevereiro, Leo nomeou Brambilla e manteve Petrini e Zervino como membros.

Mulheres sentam-se, agora, na maquinaria que escolhe os pais da Igreja.

A posição civil da Petrini merece destaque. A Cidade do Vaticano requer administração competente, e governar um microestado soberano não é o mesmo que o sacramento das Ordens Sagradas. Ainda assim, Leo foi além de a manter discretamente. Em novembro de 2025, alterou a lei que reservava a presidência da Pontifícia Comissão a um cardeal. A sua nova Lei Fundamental de julho de 2026 incorporou a mudança. Uma exceção da era Francisco tornou-se uma opção permanente.

O gabinete de comunicações da Alvarado também envolve uma grande quantidade de trabalho executivo ordinário. Contudo, o dicastério controla o Vatican News, a Rádio Vaticano, o L’Osservatore Romano, a sala de imprensa, a publicação e a direção teológica e pastoral da voz pública da Santa Sé. O próprio Vatican News celebrou a sua nomeação como continuação da reforma de Francisco.

O pessoal também carrega conteúdo. Em setembro de 2025, Leo nomeou Cristiana Perrella presidente da Pontifícia Academia de Belas-Artes e Letras. A sua curadoria incluía «Nudes», uma exposição de fotografia sexualmente explícita de Ren Hang, bem como projetos dedicados a cartazes de cinema erótico, identidade queer e cultura de clube. Confiar uma histórica academia pontifícia a essa sensibilidade artística revela que o Vaticano de Leo considera essa expertise útil.

Mallorca Transforma a Assunção num Palco

A mesma revolução surgiu em miniatura a 15 de agosto na igreja de Sant Joan Baptista em Muro, Mallorca.

Durante a liturgia da Assunção, a dançarina e coreógrafa Mar Aguiló realizou uma dança contemporânea acompanhada por órgão e som ao vivo. A obra chamava-se «El Vol Màgic: O Voo Mágico». O músico e antropólogo Txema González dirigiu o projeto, com apoio técnico para a «espacialização» do som. O pároco apoiou a iniciativa.

A Diocese de Mallorca anunciou orgulhosamente que a obra havia sido concebida especificamente para o «contexto litúrgico» da Assunção. Dança, som e órgão «dialogavam» com a arquitetura da igreja e a celebração litúrgica. O calendário diocesano descreveu-o ainda mais claramente: dança contemporânea e arte sonora dentro da liturgia.

Leia os substantivos escolhidos pela diocese: «som, corpo, espaço e ritual». Deus nunca aparece nesse agrupamento. Tampouco surgem sacrifício, graça, céu, pecado, redenção ou a Mãe de Deus. A Missa é tratada como um ambiente cultural imersivo, uma venerável concha na qual artistas inserem uma experiência fresca.

A festa escolhida para esta experiência torna a ofensa mais aguda. Pio XII definiu a Assunção com precisão magnífica: a Imaculada Mãe de Deus, sempre Virgem, foi assunta, corpo e alma, à glória celestial. Maria não realizou um «voo mágico». Deus Todo-Poderoso exaltou a sua Mãe, Rainha e criatura imaculada. O seu corpo importa porque pertence à sua pessoa, foi santificado pela maternidade divina e atingiu a glória prometida aos redimidos.

Mallorca tomou um dogma sobre a ação sobrenatural de Deus e filtrou-o através do corpo da artista contemporânea.

A defesa chegará vestida de inculturação. Mallorca tem antigas tradições da Assunção; os criadores pesquisaram-nas; a música de órgão esteve envolvida. A pesquisa não pode criar um rito litúrgico. A própria constituição do Concílio afirma que ninguém, «mesmo que seja sacerdote», pode adicionar ou alterar a liturgia por sua autoridade. Um diretório vaticano posterior adverte que a liturgia sagrada «nunca pode ser reduzida a uma mera realidade estética».

A dança contemporânea pode ter um teatro. O Santo Sacrifício tem outro propósito.

Há aqui uma ironia digna de ser saboreada. A tradição católica exaltou uma mulher acima de todos os apóstolos, bispos, sacerdotes, reis e artistas que já existiram. Maria não precisava de um título clerical. A sua grandeza veio pela graça, maternidade divina, virgindade, obediência e uma humildade que o feminismo moderno de carreira mal consegue compreender. Na sua grande festa, a paróquia ofereceu aos fiéis uma exploração coreográfica de «corpo e espaço».

As nomeações cor-de-rosa de Roma e a dança de Mallorca partilham um instinto governativo. A forma recebida torna-se matéria-prima. O cargo permanece, enquanto a sua lógica sacramental é reatribuída; a festa permanece, enquanto a sua liturgia se torna um palco. As necessidades atuais fornecem o significado.

A Bélgica Envia o Embaixador Certo

Um dia após a diocese de Mallorca louvar o seu experimento, a nova embaixadora da Bélgica junto da Santa Sé chegou com um currículo interessante.

Leo recebeu as credenciais de Caroline Vermeulen a 27 de agosto. Aceitar um embaixador é um ato diplomático ordinário e não equivale a endossar todas as causas que ela apoiou. A Santa Sé manteve relações com regimes muito mais hostis ao ensino católico do que a Bélgica.

A importância reside em quão naturalmente Vermeulen se encaixa na nova atmosfera.

Ela pertence aos «International Gender Champions», cujo perfil para si elogia a diversidade de género e compromete-se com o programa de paridade da rede. Em 2023, ela própria desfilou na «Viena Rainbow Parade» com «Diplomats for Equality». Apareceu novamente com a delegação diplomática na Marcha do Orgulho de 2026. Durante o «Mês do Orgulho» de 2024, apresentou um filme belga sobre uma bailarina adolescente transgénero na um evento co-organizado pela missão belga.

A comunicação vaticana sobre as credenciais lista as suas estações diplomáticas e graus académicos. Tais anúncios raramente catalogam ativismo político, pelo que a omissão prova pouco. A nomeação ainda assim diz-nos o que a Bélgica espera encontrar em Roma. Uma diplomata publicamente comprometida com a agenda de género representa agora um Estado europeu secular militante diante de um Vaticano que fala o mesmo dialeto institucional: inclusão, paridade, diversidade, escuta e dignidade humana.

A Bélgica não enviou um provocador para assaltar uma corte hostil. Enviou uma emissária polida para uma burocracia que já conhece o vocabulário.

A Revolução sem Ordenação

Estas histórias chegam ao mesmo ponto por caminhos diferentes.

Na Cúria, a hierarquia sacramental é separada do poder executivo. Em Mallorca, a adoração herdada é aberta à intervenção artística. Ao nível diplomático, a diferença sexual torna-se mais uma categoria de «diversidade» gerida por elites profissionais. Cada movimento preserva o substantivo católico — prefeita, liturgia, dignidade — enquanto altera o mundo que carrega dentro de si.

Isto explica por que a estratégia vaticana de nomear mulheres merece mais escrutínio do que um simples debate sobre competência. Muitas das nomeadas podem ser piedosas, inteligentes e excelentes nos seus cargos. Algumas parecem mais conservadoras do que os cardeais ao seu redor. A qualidade pessoal não pode resolver uma questão constitucional.

A vitória feminista chega através da redefinição do poder. A ordenação permanece como uma especialidade sacramental, enquanto governo, política, seleção episcopal e voz institucional migram para uma classe gerencial batizada. A ordenação feminina torna-se menos urgente quando as mulheres podem exercer muitos dos seus efeitos públicos sem receber o sacramento.

A Igreja sempre conheceu mulheres formidáveis: abadessas, fundadoras, místicas, mártires, estudiosas, rainhas e santas que repreendiam prelados quando o dever o exigia. A autoridade delas floresceu dentro de uma ordem sacramental sexuada. Santa Catarina de Sena não precisou de um lugar no Dicastério para os Bispos para comandar a atenção de um papa. O feminismo moderno acha tal glória insuficiente porque mede a dignidade pela proximidade ao controlo burocrático.

Para um católico, o ponto de pressão é óbvio. A imprudência papal ocorre na história. Nomeações más provam pouco por si só. Aqui, contudo, um pretendente à jurisdição universal está a usar legislação para revisar a relação entre Ordens e governo, normalizando a revisão através de nomeações repetidas, enquanto autoridades diocesanas transformam a liturgia num laboratório e a diplomacia romana desliza na linguagem da revolução sexual.

Até que ponto a constituição visível da Igreja conciliar pode ser funcionalmente invertida antes que defendê-la se tornar um exercício de fornecer significado católico a uma instituição que opera por outra teologia?

Leo poderia traçar uma linha. Poderia reservar as decisões jurisdicionais aos ordenados, esclarecer as disposições anómalas de pro-prefeito e distinguir a expertise laica do governo apostólico. O bispo de Mallorca poderia ordenar reparação e dizer aos seus sacerdotes que a Missa não é um estúdio de artista. Roma poderia receber Vermeulen com cortesia diplomática enquanto proclamava publicamente a realidade criada do homem e da mulher.

O curso atual segue outro rumo. Francisco traçou a rota à margem do sacerdócio masculino. Leo está a pavimentá-la, ocupando-a e escrevendo-a na lei. A revolução feminista aprendeu a viver sem uma casula, e o Vaticano está a dar-lhe espaço de escritório permanente.