Si j’avais grandi dans une famille où j’aurais été témoin de mon père maltraitant ma mère, ne risquerais-je pas, une fois marié, de reproduire ce comportement envers mon épouse ? Nombre de nos problèmes d’adulte trouvent leur origine dans les expériences vécues durant l’enfance. Alors que certaines personnes deviennent alcooliques après avoir été élevées dans un foyer où l’un ou les deux parents étaient dépendants à l’alcool, d’autres, traumatisées par cette expérience, ne toucheront jamais à une goutte d’alcool. Ce schéma s’applique également aux clercs, y compris aux papes, aux évêques et aux prêtres, qui ont été victimes de séduction ou d’abus sexuels avant leur ordination, souvent dans les séminaires catholiques romains.

Je connais deux prêtres, frères, séparés par cinq ans d’âge, qui ont tous deux subi des abus sexuels dans leur jeunesse. L’un d’eux a par la suite abusé de jeunes garçons, comme il en avait lui-même été victime à peu près au même âge, avant d’être dénoncé et retiré du ministère. Son jeune frère, bien qu’ayant développé une orientation homosexuelle comme de nombreuses victimes d’abus sexuels, n’aurait jamais l’idée de s’en prendre à des adolescents, contrairement à 73 % des hommes homosexuels qui déclarent le faire.

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Comme je l’ai distingué dans mon article « Prédateur, homosexuel, ou les deux ? », certains clercs sont des prédateurs qui s’en prennent à des mineurs et/ou à des adultes vulnérables sans entretenir de relations homosexuelles consenties avec des adultes ; d’autres sont des homosexuels qui ont des relations consenties avec d’autres hommes gays sans s’en prendre à des mineurs ou à des adultes vulnérables ; et certains clercs combinent à la fois des relations sexuelles consenties et non consenties, agissant à la fois comme homosexuels et comme prédateurs.

L’archevêque George Lucas d’Omaha a été dénoncé pour être à la fois un prédateur, s’étant attaqué à des séminaristes vulnérables (l’un d’eux ayant déposé une plainte contre lui à Saint-Louis), et un homosexuel, dont il est fait état dans des documents judiciaires qu’il aurait eu des relations sexuelles avec des adultes consentants lors d’une orgie gay dans sa résidence épiscopale de Springfield. Mon condisciple, ordonné en même temps que moi, était également un prédateur qui s’en prenait à des enfants de chœur, ainsi qu’un homosexuel, dénoncé pour avoir eu des relations consenties avec des membres du corps professoral et des séminaristes du Collège nord-américain lorsqu’il en était le doyen académique.

Les papes et les évêques qui sont des prédateurs cachés, des homosexuels, ou les deux, sont bien plus enclins que les prélats hétérosexuels à soutenir des documents comme Fiducia Supplicans, qui autorisent la bénédiction des couples de même sexe. Maintenant que la majorité du clergé catholique romain (à l’exclusion des Églises grecques) hors d’Afrique, d’Inde et de quelques autres pays sont homosexuels, pourquoi s’étonner de lire des articles sur leur soutien à diverses initiatives pro-LGBTQ ?

Les laïcs catholiques pro-famille, qui soutiennent l’enseignement de l’Église catholique sur les comportements homosexuels, contraires aux lois naturelles et divines, doivent examiner l’état actuel de l’Église catholique romaine à travers le prisme de leurs évêques et prêtres homosexuels. Malheureusement, les médias pro-LGBTQ n’ont pas relayé de nombreuses découvertes de chercheurs comme le père Dariusz Oko, le père Paul Sullins, l’évêque suisse Marian Eleganti, et le défunt psychothérapeute Richard Sipe, qui confirment un lien entre les abus sexuels cléricaux et le pourcentage élevé de clercs catholiques homosexuels.

Grâce à la couverture médiatique, les clercs homosexuels cachés espèrent qu’avec le temps, les catholiques accepteront les relations homosexuelles comme moralement équivalentes à l’union vitale entre un époux et une épouse. Ces évêques, prêtres et séminaristes homosexuels estiment que le soutien du Chemin synodal allemand aux mariages de même sexe sacramentisés est un précurseur qui mènera à un changement de l’enseignement de l’Église catholique sur l’homosexualité. Des prélats comme le cardinal Robert McElroy de Washington, le cardinal Jean-Claude Hollerich de Luxembourg, le père jésuite James Martin, ainsi que d’autres clercs perçus comme homosexuels, ont tous plaidé pour une modification de l’enseignement de l’Église sur la moralité des actes sexuels entre personnes de même sexe.

La tentative de convaincre les catholiques que la sodomie, après 4 000 ans, serait soudainement acceptable, saine et normale, a été révélée lorsque le pape Léon a été interrogé par un journaliste sur la possibilité que l’Église change son enseignement sur l’homosexualité. À l’instar du pape François, qui avait répondu « Qui suis-je pour juger ? » lorsqu’on lui avait demandé au sujet du comportement homosexuel promiscue de son proche ami, Mgr Battista Ricca, Léon n’a pas affirmé que l’enseignement sur l’homosexualité, comme celui sur l’adultère, ne pouvait pas changer. Voici ce qu’il a déclaré : « Les gens [y compris les clercs homosexuels cachés] veulent que la doctrine de l’Église change, veulent que les mentalités changent. Je pense que nous devons changer les mentalités avant même d’envisager de modifier ce que l’Église dit sur une question donnée. »

Le pape sous-entend-il que l’enseignement doctrinal de l’Église sur l’homosexualité pourrait changer si un nombre suffisant de membres synodaux gays et lesbiennes de l’Église jugeaient moralement acceptable le comportement homosexuel ? La vérité est que les normes morales relatives à la sexualité sont fondées sur la loi divine et naturelle. Par conséquent, la doctrine de l’Église ne peut être modifiée par un simple consensus populaire, des changements démographiques ou des votes synodaux, quelles que soient les évolutions culturelles.

Dans la mesure où le pape Léon, comme son prédécesseur, a nommé de nombreux évêques pro-LGBTQ perçus comme homosexuels, cela semble confirmer les conclusions du sociologue et écrivain français Frédéric Martel, exposées dans son ouvrage de 2019, Dans le placard du Vatican : Pouvoir, homosexualité, hypocrisie, selon lesquelles plus de 80 % du clergé au Vatican serait homosexuel. L’évêque brésilien homosexuel caché Vicente de Paula Tavares, nommé à l’évêché de Gergis en 2024 alors que le pape Léon dirigeait le Dicastère pour les évêques, a récemment affirmé que le diable était « imaginaire » et que les catholiques devraient plutôt « exorciser l’homophobie et le racisme ».

Des études montrent que près de 75 % des catholiques américains soutiennent le mariage de même sexe et l’acceptation sociale de l’homosexualité. Il est donc clair que le nombre disproportionné d’évêques et de prêtres homosexuels a permis aux laïcs catholiques d’abandonner progressivement les enseignements bibliques, à l’image d’une grenouille placée dans une eau tiède, qui serait lentement portée à ébullition sans s’en apercevoir. Le Synode sur la synodalité n’est-il qu’un véhicule pour amener l’Église, à son insu, à se conformer au zeitgeist, ou à l’esprit du temps ?

De nombreux prêtres homosexuels cachés qui affichent « Tous sont les bienvenus » dans leurs bulletins paroissiaux et sur leurs sites web espèrent que l’Église catholique, sous la direction de papes et d’évêques homosexuels, contribuera à faire évoluer l’enseignement de l’Église et à accepter les comportements que beaucoup d’entre eux ont adoptés avant et après leur ordination. Si cela devait se produire, l’Église catholique ne se distinguerait plus des Églises épiscopaliennes et autres Églises protestantes qui ordonnent des évêques, prêtres et ministres ouvertement gays et lesbiennes.

La plupart des catholiques traditionnels, dont beaucoup ont de grandes familles, y compris les membres de la Fraternité Saint-Pie-X (FSSPX), s’opposent à l’acceptation des comportements homosexuels et à l’agenda LGBTQ. Il n’est donc pas surprenant qu’ils aient été excommuniés ou que leur accès à la messe tridentine (TLM) ait été restreint par l’actuelle direction homosexuelle de l’Église. Je n’ai encore trouvé aucun diocèse, dirigé par un évêque hétérosexuel, dont les politiques soutiennent la lettre apostolique du pape François, Traditionis Custodes, qui limite la célébration de la messe tridentine (TLM).

Mgr Carlo Maria Viganò a dénoncé l’Église synodale pour son utilisation d’événements et de figures LGBTQ comme James Martin afin de légitimer et, pour ainsi dire, « canoniser » l’homosexualité, y compris parmi le clergé. Selon lui, le pape Léon et ses prélats et prêtres homosexuels continueront leurs efforts pour amener les catholiques à accepter les comportements homosexuels comme normaux et moraux, au même titre que l’amour partagé dans le mariage entre un époux et une épouse.

Tant que le pape Léon continuera à nommer de plus en plus d’évêques homosexuels cachés, qui se sentent encouragés par lui à soutenir des initiatives pro-LGBTQ dans des diocèses comme Providence, Monterey, Cincinnati, San Bernardino et San Diego, il ne faut pas s’étonner que la fréquentation des églises continue de diminuer, comme cela s’est produit dans la plupart des grandes Églises protestantes qui affichent « Tous sont les bienvenus ». Comme Léon continue de couvrir les abus de plus de 160 évêques crédiblement accusés, il faut s’attendre à une augmentation des poursuites pour abus et à la fermeture d’églises pour financer les indemnités, qui pourraient atteindre plus de 25 milliards de dollars si tous les États supprimaient leur prescription pour les affaires d’abus sexuels.

À la lumière des transcriptions d’homélies et de conférences prononcées par de nombreux évêques et prêtres aujourd’hui, une question se pose aux catholiques pratiquants : eux, leurs enfants et leurs petits-enfants sont-ils en train d’être « cuits comme des grenouilles » dans des diocèses et des paroisses dirigés par des évêques et des prêtres, dont beaucoup ne sont ni hétérosexuels ni célibataires ?