Damian Thompson vuole una tregua mentre Leo prega con il sindaco abortista

La nuova preghiera della serenità di Trad Inc

Damian Thompson ci ha dato il più recente manifesto del tradizionalismo rispettabile e stanco: «Possiamo allentare un po' la guerra civile cattolica?» Leone XIV, sostiene, non è Francesco. È più convenzionale. Più cristocentrico. Meno caotico. Meno indulgente verso i tedeschi. Non visibilmente entusiasta dei diaconi donne. Non entusiasta nell'applicare Traditionis Custodes. Non ancora riconoscente verso gli ordini anglicani. Non paracadutando «strani figuri sinistri» nelle sedi principali.

Ecco qui. Il nuovo patto.

Non chiedere se la macchina funziona ancora. Chiedere se ora funziona silenziosamente. Non chiedere se la rivoluzione è stata ripudiata. Chiedere se ha imparato le buone maniere. Non chiedere se l'ecumenismo falso, il collasso morale, la burocrazia sinodale, la repressione anti-tradizionale e la misericordia selettiva rimangono intatte. Chiedere se Massimo Faggioli sembra abbastanza irritato da far sentire meglio i conservatori nervosi.

Questa è la vita spirituale del commentatore cattolico conservatore post-Francesco: aspettare che un teologo liberale si corruccia, poi scambiare quella corruccia per il ripristino della Cristianità.

L'udienza di Chicago che spiega il pontificato

Mentre Thompson esortava tutti a rilassarsi, Leone ha incontrato Brandon Johnson, sindaco di Chicago, un uomo il cui curriculum pubblico sembra una parodia prodotta da una commissione della politica municipale progressista. La stessa campagna di Johnson ha dichiarato che «l'aborto è assistenza sanitaria», che non c'è «nulla di mezzo sull'aborto», e che l'aborto, la contraccezione e l'assistenza riproduttiva dovrebbero essere «sicuri, gratuiti e accessibili». Ha anche promesso di fare di Chicago un «modello nazionale» per i diritti riproduttivi e la politica LGBT.

Non era un qualche consigliere comunale oscuro che vagava accidentalmente nella mensa vaticana. L'amministrazione di Johnson ha ufficialmente commemorato la «Giornata nazionale di apprezzamento dei fornitori di aborti» nel 2024, e LifeSite ha riferito che la dichiarazione della città lodava i fornitori di aborti mentre chiamava Chicago un «santuario della scelta».

Allora, cosa è stato discusso? Secondo Johnson e molteplici rapporti, la conversazione si è incentrata su i raid dell'ICE, la politica sull'immigrazione di Trump, i risarcimenti per la schiavitù, la guerra in Iran e l'invito per Leo a visitare Chicago. Johnson ha descritto Leone come preoccupato per come l'applicazione dell'immigrazione colpisse la città, e ha detto che l'incontro ha toccato lo stesso catechismo civico di sinistra che domina la politica di Chicago.

Quello che apparentemente non è emerso, almeno non in alcun modo che Johnson si sentisse obbligato a menzionare, è stata la carneficina massiccia dei bambini non nati, il regime abortivo della città, la campagna contro i consiglieri pro-vita marciapiedi, o l'ideologia LGBT che l'amministrazione di Johnson promuove aggressivamente. LifeSite ha riferito che la delegazione di Johnson si è unita a Leo in quella che lo stesso sindaco ha chiamato una «preghiera multireligiosa», e WBEZ ha citato Johnson dicendo che i leader religiosi nella delegazione hanno pregato con e per Leone, che «Chicago» l'ha avvolto tra le braccia, «lo ha benedetto» e ha pregato per la sua protezione.

Questo è ciò che Thompson vuole che consideriamo come tempo più calmo.

Leone potrebbe non essere Francesco nel temperamento. Ma ecco il modello reale: i cattolici tradizionali sono trattati come un problema disciplinare; i politici progressisti sono trattati come partner nella testimonianza morale; l'aborto è rumore di fondo; l'applicazione dell'immigrazione è un'emergenza teologica; la preghiera multireligiosa è normale; e la lingua nativa del Vaticano rimane la giustizia sociale con l'incenso.

Cortesia ecumenica o confusione religiosa

Thompson insiste che dovremmo essere turbati da Leo che «estende la piena cortesia ecumenica» a Sarah Mullally, ma che questo non importa perché Leo non ha riconosciuto gli ordini anglicani. Questa è la versione cattolica conservatrice di dire che l'incendio della casa è gestibile perché il camino non è crollato ancora.

L'obiezione cattolica pre-conciliare al falso ecumenismo non è mai stata semplicemente che Roma potrebbe formalmente validare gli ordini anglicani. Era che l'unità religiosa verrebbe reimaginata come accompagnamento spirituale reciproco invece di ritorno all'unica vera Chiesa. Pio XI ha avvertito in Mortalium Animos contro gli incontri religiosi costruiti sull'idea che le religioni divise possono incontrarsi come espressioni co-uguali di un impulso spirituale comune, definendo tali tentativi inaccettabili per i cattolici.

Ecco perché la «cortesia ecumenica» non è una frase neutrale. Può significare civiltà ordinaria. Può anche significare il lento riciclaggio dell'errore religioso attraverso il calore cerimoniale. La mente post-conciliare ama quel riciclaggio. Di solito non inizia con l'emanazione di un decreto che gli ordini anglicani sono validi. Inizia trattando la novità anglicana, l'episcopato femminile, la ribellione protestante e l'apostolicità cattolica come se fossero tutti partecipanti a una conversazione cristiana ferita ma sostanzialmente onorevole.

Lo standard di Thompson è rivelatrice. A meno che Leone non firmi il documento finale dell'apostasia in inchiostro rosso, dovremmo smettere di notare l'architettura dell'apostasia già costruita intorno a noi.

Mentre Thompson dorme, Salisburgo forma la parrocchia

La stessa settimana in cui Thompson ricordava ai tradizionalisti il melodramma, l'Arcidiocesi di Salisburgo stava preparando un altro workshop di intera giornata intitolato «Persone queer nelle nostre parrocchie». L'Arcidiocesi è diretta da Monsignore Franz Lackner, anche presidente della Conferenza episcopale austriaca. Kath.net ha riferito che l'evento è organizzato dalla Rainbow Pastoral Platform in cooperazione con HOSI Salisburgo, e che include terminologia LGBT, «approccio teologico», «quadro canonico» e opzioni pastorali concrete.

Così la rivoluzione effettivamente avanza. Non sempre attraverso decreto drammatico, fulmine papale, o giornata di formazione diocesana. Attraverso il linguaggio pastorale. Attraverso workshop. Attraverso l'«ascolto». Cambiando gli istinti del personale parrocchiale. Rendendo il cattolico ortodosso che dice «peccato» crudele, antiquato, non pastorale e possibilmente non sicuro.

Thompson liquida la follia europea perché «cose pazzesche» accadono da cinquanta anni. Ma questo è precisamente il punto. L'anormale è diventato normale perché i cattolici rispettabili hanno imparato a dire, decennio dopo decennio, che questo era solo un eccesso locale, un altro vescovo eccentrico, un altro episodio germanico, un altro imbarazzo austriaco, un'altra cosa non degna di «guerra civile».

A un certo punto, un uomo che dorme durante i furti non può chiamare il proprietario di casa melodrammatico per aver notato i mobili mancanti.

Paglia dice la parte tranquilla in italiano

Poi è arrivato Vincenzo Paglia, che utilmente ha spiegato quale fosse realmente il progetto di Francesco. In un'intervista del 21 maggio con SettimanaNews, Paglia ha detto che Francesco sentiva la necessità di «adattare la dottrina ai nuovi tempi» in connessione con Humanae Vitae, e gli ha chiesto di preparare un testo che mostri «aggiornamenti necessari». Ha esplicitamente collocato questo lavoro nel contesto dei sinodi sulla famiglia, dell'omosessualità, delle unioni irregolari, e della Comunione per i divorziati e risposati.

Paglia è andato oltre. Ha descritto la riforma dell'Istituto Giovanni Paolo II come comportante un «ripensamento» della natura, sfidando quello che ha chiamato una visione «statica e immutabile» della legge naturale e il paradigma «essenzialista e atonico» della teologia morale sessuale e familiare. Poi è arrivata l'ammissione utile: gli avversari avevano compreso correttamente. Una «riforma molto profonda» era in gioco.

Quella frase dovrebbe essere stampata e spedita per posta a ogni cattolico conservatore che ha speso l'ultimo decennio insistendo che i critici erano paranoici. No, i critici non erano paranoici. Paglia dice che hanno capito.

Contro questo, la più antica tradizione cattolica della morale parla con una chiarezza che ora sembra quasi illegale. Pio XI ha insegnato in Casti Connubii che qualsiasi uso del matrimonio che deliberatamente frustra il suo potere naturale di generare vita è contro la legge di Dio e della natura, e marchia coloro che se ne indulgono con grave peccato. Paolo VI, anche in mezzo alla nebbia post-conciliare iniziale, ha riaffermato in Humanae Vitae che ogni singolo atto coniugale deve mantenere la sua relazione intrinseca alla procreazione della vita umana.

Il «ripensamento» di Paglia è il tentativo di sostituire una teologia morale radicata nella natura, nella finalità, nel peccato e nella grazia con un'antropologia pastorale di esperienza, storia, relazionalità ed eccezioni gestite. La vecchia domanda cattolica era: cosa ha rivelato Dio e cosa insegna la natura stessa? La nuova domanda è: cosa può essere pastoralmente discernuto dopo abbastanza ascolto istituzionale?

E Thompson vuole che calmiamo i toni perché Leo suona più convenzionale quando lo dice.

L'SSPX è la linea che sanno ancora come tracciare

Ecco il finale. Il Vaticano può ospitare politici progressisti, tollerare workshop pastorali queer, assorbire la rivoluzione di Paglia, continuare la macchinazione sinodale, recitare il teatro ecumenico, e trattare l'aborto come una questione tra molte. Ma quando l'SSPX annuncia consacrazioni episcopali, improvvisamente Roma ricorda la legge, l'autorità, la disciplina, la rottura, lo scisma e la grave offesa a Dio.

L'ufficio dottrinale del Vaticano ha avvertito che le consacrazioni dell'SSPX previste per il 1° luglio sarebbero un «atto scismatico» e che l'adesione formale allo scisma comporta la scomunica. I rapporti hanno notato che Pagliarani aveva richiesto un'udienza con Leone e che le consacrazioni hanno seguito un crollo nella comunicazione. EWTN ha riferito che l'SSPX ha nominato i Padri Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry e Marc Hanappier per la consacrazione a Écône.

Così le vecchie categorie non sono morte. Sono solo selettivamente distribuite.

La legge naturale può essere storicizzata. L'accompagnamento pastorale omosessuale può essere workshop. I politici abortisti possono essere ricevuti. La preghiera multireligiosa può essere descritta come commovente e bella. La sinodalità può elaborare la Chiesa in consultazione permanente. Ma i vescovi tradizionali? Lì la macchinazione si rivolge con attenzione.

Questo non è incoerenza. È gerarchia. Il sistema sa cosa odia di più. Non odia il disordine in quanto tale. Odia il vecchio ordine.

Il genio di Leone: mantenere la rivoluzione di Francesco, eliminare il sudore di Francesco

La tentazione conservatrice è confrontare Leone a Francesco stilisticamente. Francesco era caotico. Leone è misurato. Francesco improvvisava. Leone struttura. Francesco insultava i tradizionalisti come un predicatore di strada con un rancore. Leone parla in toni istituzionali. Francesco rendeva la rivoluzione simile a una rissa. Leone la fa sembrare governance.

Il lamento di Faggioli, che Thompson tratta come un segno di speranza, potrebbe effettivamente indicare il vero pericolo. Faggioli del Commonweal ha sostenuto che Leone sta sviluppando una versione sinodale distinta «Leonina», meno politica della personalità nello stile di Francesco e più «unità nella collegialità». In altre parole, la rivoluzione potrebbe passare dall'improvvisazione alla procedura.

Una rivoluzione non è meno pericolosa perché ha scoperto un cassettone.

Gli anni di Francesco hanno addestrato i conservatori a cercare scandali evidenti. L'intervista in aereo. La Pachamama. L'insulto. La nota a piè di pagina. L'ambiguità che ha detonato cinque giorni dopo. Il metodo di Leone sembra diverso. Può far stare la stessa infrastruttura dottrinale in piedi mentre parla più fluidamente. Può permettere gli stessi appuntamenti, gli stessi organi sinodali, gli stessi teologi morali, le stesse supposizioni ecumeniche, offrendo un linguaggio convenzionale sufficiente per placare i conservatori nervosi.

Ecco perché il tweet di Thompson è così pericoloso. Non è solo una brutta prospettiva. È il meccanismo attraverso il quale l'opposizione controllata è addomesticata. Date loro un po' di tolleranza latina qui, una predica cristocentrica là, una colonna di Faggioli delusa, e inizieranno a controllare la polizia delle persone che continuano a notare la rivoluzione.

La guerra civile cattolica non è mai stata una questione di tono

La frase «guerra civile cattolica» è essa stessa uno stratagemma. I cattolici tradizionali non hanno inventato questa guerra. Hanno ereditato un campo di battaglia creato da uomini che hanno smantellato gli altari, riscritto i riti, sfocato il dogma, attenuato gli assoluti morali, adulato il protestantesimo, e poi hanno chiamato disobbedienza la resistenza.

La guerra non è tra i trad arrabbiati online e i pastor benevoli. È tra due religioni che occupano le stesse strutture visibili.

Una religione dice che la Chiesa cattolica è l'unica arca della salvezza, che il culto falso non è gradito a Dio, che la contraccezione è intrinsecamente male, che la sodomia grida al cielo per vendetta, che la Messa è un sacrificio propiziatorio, che l'eresia è veleno, che l'autorità esiste per custodire la rivelazione, e che le anime vengono salvate per conversione, penitenza, vita sacramentale e perseveranza nella vera Fede.

L'altra religione parla senza fine di dignità, ascolto, accompagnamento, fraternità, ferite, discernimento, percorsi, inclusione e dialogo. Raramente nega il vecchio dogma apertamente. Lo rende semplicemente pastoralmente inutilizzabile.

Ecco perché la posizione di Thompson è così inutile. Sta giudicando Leo per se la nuova gestione è meno imbarazzante della vecchia gestione. Ma la domanda cattolica non è se Leone è più calmo di Francesco. La domanda è se sta invertendo l'apostasia, o l'amministra con una dizione migliore.

Finora, la risposta non è difficile da vedere.

La tregua è sempre offerta al lato sbagliato

C'è sempre una chiamata alla pace una volta che la rivoluzione ha preso abbastanza territorio.

Non lottate ora. Non siate melodrammatici. Non alienate Roma. Non imbarazzate i tradizionalisti rispettabili. Non difendete l'SSPX troppo fortemente. Non notate i workshop queer. Non collegate l'intervista di Paglia all'udienza di Johnson. Non menzionate Mortalium Animos. Non parlate come se Casti Connubii significhi ancora quello che dice.

La rivoluzione riceve pazienza. La tradizione riceve ultimatum.

Questa è la vera storia del primo anno di Leo. Non semplice continuità con Francesco nel senso rozzo. Qualcosa di più sottile è in corso: la stabilizzazione dell'eredità francescana sotto una personalità romana più convenzionale. La tenda del circo viene sostituita dallo spazio ufficio, ma gli spettacoli rimangono prenotati.

Damian Thompson può dormire se gli piace. Alcuni di noi non hanno nessuna intenzione di scambiare un motore più silenzioso per una macchina diversa.