Bischof Strickland: Warum unterstützen Kirchenführer weiterhin die LGBT-Agenda?

Gewiss verurteilt die Heilige Schrift den Hochmut, die Ungerechtigkeit und die Vernachlässigung der Armen. Die Propheten machen dies mehr als deutlich. Doch die Heilige Schrift stellt auch unmissverständlich Sodom als eine Stadt dar, die Gottes Plan für die menschliche Sexualität verworfen und schwere sexuelle Unmoral angenommen hatte.

Seit 2000 Jahren hat die Kirche diese Lehre verstanden. Das Wort „Sodomie“ leitet sich von der Stadt Sodom und der Erzählung im Buch Genesis ab. In dieser Geschichte besuchen zwei Engel Lot, der sich in Sodom aufhält, und als die Männer Lots Haus umringen und verlangen, dass er ihnen die männlichen Besucher ausliefert, wird klar, dass sie diese sexuell missbrauchen wollten. Dafür zerstört Gott Sodom und die benachbarte Stadt Gomorra mit Feuer und Schwefel.

Warum zögert man heute dann so sehr, dies auszusprechen?

Warum lehnen sich so viele in der Kirche – sogar in den höchsten Ämtern – dagegen auf, diese Sünde beim Namen zu nennen, und verkleiden sie stattdessen in Worte wie „Gastfreundschaft“? Und warum vermeidet die Kirche heute besonders, klar über homosexuelle Handlungen zu sprechen? Die Kirche hat niemals gelehrt, dass sich Gottes moralisches Gesetz mit der Kultur ändert. Sie hat stets verkündet, dass die Ehe die heilige Verbindung eines Mannes und einer Frau ist und dass jede Form sexueller Aktivität außerhalb dieses Bundes Gottes Plan widerspricht. Diese Lehren sind nicht dazu da, umgeschrieben zu werden. Sie gehören Christus. Dennoch beobachten wir heute wachsende Verwirrung innerhalb der Kirche selbst. Wir hören Stimmen, die sich immer mehr mit LGBTQ-Vertretungen verbinden. Wir vernehmen Stimmen, die unsicher klingen, wo die Kirche stets klar gesprochen hat.

Diese Sorgen können nicht einfach ignoriert werden. Hirten haben die heilige Pflicht, klar zu lehren. Die Gläubigen haben das Recht, das Evangelium in seiner Fülle zu hören – nicht ein Evangelium, das durch die Vorlieben der Kultur umgestaltet wurde, sondern das Evangelium, das uns Christus durch seine Kirche anvertraut hat. Es geht hier nicht darum, auf eine bestimmte Gruppe von Sündern hinzuweisen. Jeder von uns muss vor dem Kreuz stehen und seine eigenen Sünden bekennen: Hochmut, Habgier, Lust, Ehebruch, Pornografie, Empfängnisverhütung, Unzucht, homosexuelle Handlungen. Jede schwere Sünde trennt uns von Gott, wenn wir sie wissentlich und willentlich ohne Reue annehmen. Die Kirche nennt diese Sünden nicht, weil sie die Sünder hasst. Sie nennt sie, weil sie die Seelen liebt. Wenn ein Arzt aus Angst, den Patienten zu kränken, eine tödliche Krankheit nicht beim Namen nennen würde, würden wir das nicht Mitgefühl, sondern Fahrlässigkeit nennen.

Die Kirche ist zu etwas Größerem berufen: Sie soll die Wahrheit in Liebe verkünden, selbst wenn diese Wahrheit schwer zu hören ist. Was diese Zeit besonders alarmierend macht, ist, dass ein Großteil der Verwirrung nicht mehr nur von der Kultur ausgeht – sie kommt nun aus der Kirche selbst. Statt einer klaren Verkündigung der beständigen Lehre der Kirche über Ehe und Sexualmoral hören wir Botschaften und Handlungen, die etwas ganz anderes nahelegen.

So gibt es beispielsweise jetzt ein Dokument, das bestimmte Segnungen für Paare in irregulären Situationen – einschließlich gleichgeschlechtlicher „Paare“ – erlaubt. Es gibt Messen und Dienste, die mit „LGBTQ-identifizierenden“ Menschen verbunden sind und mehr Verwirrung als Klarheit schaffen. Prominente Stimmen innerhalb der Kirche haben neue pastorale Ansätze gefordert, die die Grenze zwischen der Begrüßung jedes Menschen und der Billigung von Verhaltensweisen verwischen, die die Kirche stets als Gottes Plan widersprechend gelehrt hat.

Diese Entwicklungen haben viele Katholiken eine schmerzhafte Frage stellen lassen: Hat die Kirche ihre Lehre geändert? Die Antwort muss lauten: Nein. Die Kirche hat nicht die Autorität, das zu ändern, was Gott offenbart hat. Göttliche Wahrheit entwickelt sich nicht mit der öffentlichen Meinung. „Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.“ (Hebr 13,8) Was die Kirche stets über Ehe und Sexualmoral gelehrt hat, bleibt heute wahr, weil es nicht auf wechselnden menschlichen Meinungen beruht, sondern auf der unveränderlichen Weisheit Gottes.

Deshalb ist Klarheit so wichtig. Wenn es um Seelen geht, ist Mehrdeutigkeit kein Akt der Nächstenliebe. Die Menschen verdienen es, die Wahrheit in ihrer Fülle zu hören, denn nur die Wahrheit macht uns frei. Jeder von uns ist zur Umkehr gerufen. Jeder von uns ist zur Heiligkeit berufen. Und jeder von uns braucht sowohl die Barmherzigkeit Christi als auch den Mut, sich von allem abzuwenden, was uns von Ihm trennt.

Was diese Zeit so beunruhigend macht, ist, dass diese Verwirrung gerade zu einem Zeitpunkt aufkommt, an dem treue Katholiken eine Abkehr der Kirchenhierarchie von den eigenen Traditionen der Kirche erleben. Seit einiger Zeit beobachten Katholiken, die an die traditionelle Liturgie, Andachten und beständige Lehren der Kirche gebunden sind, wie zunehmend Einschränkungen für die überlieferte lateinische Messe verhängt werden. Sie haben wiederholte Aufrufe vernommen, eine neue kirchliche Vision zu begrüßen, eine synodale Kirche, die dazu geführt hat, dass diejenigen, die einfach nur bewahren wollen, was Generationen von Katholiken geglaubt und praktiziert haben, als verdächtig gelten. Viele treue Katholiken fragen sich, warum so viel Energie darauf verwendet wird, traditionelle Ausdrucksformen des Glaubens einzuschränken, während so viel Verwirrung um grundlegende moralische Lehren herrscht und anscheinend unkorrigiert bleibt.

Deshalb ist dies alles so alarmierend. Gerade zu der Zeit, in der unsere Kultur eine unmissverständliche Verkündigung von Gottes Plan für Ehe, Familie und Sexualmoral dringend braucht, sehen die Gläubigen nur Ungewissheit, wo sie Überzeugung ersehnen, und Mehrdeutigkeit, wo sie Wahrheit suchen.

Kürzlich zurückgekehrt von Quito in Ecuador, erinnere ich mich an die Botschaften Unserer Lieben Frau vom guten Erfolg. Ich werde daran erinnert, was sie in diesen Botschaften sagte.

Vor Jahrhunderten warnte Unserer Lieben Frau die Mutter Mariana vor einem Zeitalter, das in unserer Zeit beginnen würde, in dem der Glaube schwach werden, Verwirrung in die Kirche eindringen und Unreinheit grassieren würde. Sie sprach von einer Zeit, in der viele Seelen in Gefahr sein würden, weil sich der Irrtum ausbreiten und der Mut knapp werden würde.

Doch ihre Botschaft war eine der Hoffnung. Sie versprach, dass, wenn die Finsternis am tiefsten zu sein scheint, eine Erneuerung kommen werde. Nicht durch Aufgabe des einmal den Heiligen anvertrauten Glaubens, sondern durch eine Rückkehr zu ihm mit größerer Inbrunst, größerer Reinheit und größerem Vertrauen in die Gnade Gottes.

Doch die Kirche hat sich niemals erneuert, indem sie der Welt ähnlicher wurde. Jede große Erneuerung in ihrer Geschichte ist durch eine Rückkehr zu Christus, eine Rückkehr zur Heiligkeit und eine Rückkehr zur Fülle des Glaubens gekommen, der den Aposteln anvertraut wurde. Wenn dies wirklich der letzte Kampf um Ehe und Familie ist, dann ist jetzt nicht die Zeit, das Evangelium zu verwässern. Jetzt ist die Zeit, es mit größerer Klarheit und Treue denn je zu verkünden. Und doch sehen wir in vielen Fällen, dass Rom gegen diejenigen vorgeht, die an der heiligen Überlieferung festhalten, während diejenigen unangetastet bleiben, die eine Weltanschauung vertreten, die mit der heiligen Überlieferung der Kirche völlig unvereinbar ist.

Es geht hier nicht einfach um Liturgie oder pastoralen Stil. Es geht um die Frage, ob die Kirche weiterhin ohne Zögern oder Entschuldigung die Wahrheiten verkünden wird, die Christus ihr anvertraut hat. Jede Epoche hat ihren bestimmenden Kampf. Wenn die selige Muttergottes gewarnt hat, dass der letzte Kampf Ehe und Familie betreffen würde, dann ist dies gewiss nicht die Zeit für Ungewissheit. Es ist die Zeit für Mut.

Die Welt braucht keine Kirche, die ihre eigenen Meinungen widerspiegelt. Die Welt braucht eine Kirche, die bereit ist, die Wahrheit zu verkünden, die die Seelen befreit. Sie braucht Hirten, die ihre Menschen genug lieben, um die Wahrheit zu sprechen, selbst wenn diese Wahrheit schwer zu hören ist, selbst wenn sie unpopulär ist, selbst wenn sie Umkehr verlangt.>