Ciertamente, la Escritura condena el orgullo, la injusticia y el abandono de los pobres. Los profetas lo dejan claro con abundancia. Pero las Sagradas Escrituras también presentan de manera inequívoca a Sodoma como una ciudad que había rechazado el designio de Dios para la sexualidad humana y abrazado la grave inmoralidad sexual.
Durante 2.000 años, la Iglesia ha comprendido esta lección. La palabra «sodomía» proviene de la ciudad de Sodoma y de la historia del libro del Génesis. En el relato, dos ángeles visitan a Lot, quien se encuentra en Sodoma, y cuando los hombres rodean la casa de Lot y exigen que les entregue a los visitantes varones, queda claro que deseaban violarlos sexualmente. Por esto, Dios destruye Sodoma y la ciudad vecina de Gomorra con fuego y azufre.
Entonces, ¿por qué hoy hay tanta vacilación para decirlo?
¿Por qué tantos en la Iglesia, incluso en los más altos cargos, se niegan a nombrar este pecado, disfrazándolo con palabras como «hospitalidad»? Y ¿por qué la Iglesia evita hoy, especialmente, hablar con claridad sobre los actos homosexuales? La Iglesia nunca ha enseñado que la ley moral de Dios cambie con la cultura. Ha proclamado de manera constante que el matrimonio es la unión sagrada entre un hombre y una mujer, y que toda forma de actividad sexual fuera de ese pacto es contraria al plan de Dios. Esas enseñanzas no nos pertenecen para reescribirlas. Pertenecen a Cristo. Sin embargo, hoy vemos crecer la confusión incluso dentro de la misma Iglesia. Escuchamos voces en la Iglesia que se asocian cada vez más con la defensa de la agenda LGBTQ. Oímos voces que parecen hablar con incertidumbre donde la Iglesia siempre ha hablado con claridad.
Estas preocupaciones no pueden simplemente ignorarse. Los pastores tienen el sagrado deber de enseñar con claridad. Los fieles tienen derecho a escuchar el Evangelio en su plenitud: no un Evangelio moldeado por las preferencias de la cultura, sino el Evangelio transmitido por Cristo a través de su Iglesia. Esto no se trata de señalar a un grupo particular de pecadores. Cada uno de nosotros debe presentarse ante la Cruz y reconocer nuestros propios pecados: el orgullo, la avaricia, la lujuria, el adulterio, la pornografía, la anticoncepción, la fornicación, los actos homosexuales. Todo pecado grave nos separa de Dios si lo abrazamos a sabiendas y deliberadamente sin arrepentimiento. La Iglesia no nombra estos pecados porque odie a los pecadores. Los nombra porque ama las almas. Si un médico se negara a nombrar una enfermedad mortal por temor a ofender al paciente, lo llamaríamos negligencia, no compasión.
La Iglesia está llamada a algo mucho mayor: está llamada a hablar la verdad en el amor, incluso cuando esa verdad es difícil de escuchar. Lo que hace especialmente alarmante este momento es que gran parte de la confusión ya no proviene solo de la cultura, sino que ahora surge desde dentro de la misma Iglesia. En lugar de escuchar una proclamación clara de la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el matrimonio y la moral sexual, nos encontramos con mensajes y acciones que parecen sugerir algo muy distinto.
Por ejemplo, ahora tenemos un documento que permite ciertas bendiciones para parejas en situaciones irregulares, incluyendo a «parejas» del mismo sexo. Ha habido misas y ministerios asociados a personas que se identifican como «LGBTQ», que generan confusión en lugar de claridad. Voces destacadas dentro de la Iglesia han instado a nuevos enfoques pastorales que difuminan la distinción entre acoger a toda persona y afirmar conductas que la Iglesia ha enseñado constantemente como contrarias al plan de Dios.
Estos desarrollos han dejado a muchos católicos preguntándose una dolorosa pregunta: ¿ha cambiado la Iglesia su enseñanza? La respuesta debe ser no. La Iglesia no tiene autoridad para cambiar lo que Dios ha revelado. La verdad divina no evoluciona con la opinión pública. «Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre» (Hb 13, 8). Lo que la Iglesia siempre ha enseñado sobre el matrimonio y la moral sexual sigue siendo verdadero hoy porque no proviene de opiniones humanas cambiantes, sino de la sabiduría inmutable de Dios.
Por eso la claridad es tan importante. Cuando las almas están en juego, la ambigüedad no es un acto de caridad. Las personas merecen escuchar la verdad en su plenitud, porque solo la verdad nos hace libres. Cada uno de nosotros está llamado a la conversión. Cada uno de nosotros está llamado a la santidad. Y cada uno de nosotros necesita tanto la misericordia de Cristo como el valor para apartarnos de cuanto nos separa de Él.
Lo que hace tan preocupante este momento es que esta confusión ha surgido justo cuando los fieles católicos han visto cómo la jerarquía de la Iglesia se aleja de sus propias tradiciones. Desde hace algún tiempo, los católicos adheridos a la liturgia, devociones y enseñanzas tradicionales de la Iglesia han observado cómo se imponen cada vez más restricciones a la Misa Tradicional Latina. Han sido testigos de repetidos llamamientos a abrazar una nueva visión eclesiástica, una Iglesia sinodal, lo que ha llevado a quienes simplemente desean preservar lo que generaciones de católicos creyeron y practicaron a ser vistos con sospecha. Muchos fieles católicos se preguntan por qué se dedica tanta energía a limitar las expresiones tradicionales de la fe, mientras que tanta confusión rodea las enseñanzas morales fundamentales y parece pasar desapercibida.
Por eso todo esto es tan alarmante. En el preciso momento en que nuestra cultura necesita de manera imperiosa una proclamación inequívoca del plan de Dios para el matrimonio, la familia y la moral sexual, los fieles solo ven incertidumbre donde anhelan convicción y ambigüedad donde anhelan la verdad.
Acabo de regresar de Quito, Ecuador, y al contemplar los mensajes de Nuestra Señora del Buen Suceso, me viene a la mente lo que Ella dijo en aquellos mensajes.
Hablando a la Madre Mariana siglos atrás, Nuestra Señora advirtió sobre una época que comenzaría en nuestro tiempo, en la que la fe se debilitaría, la confusión entraría en la Iglesia y la impureza sería rampante. Habló de un tiempo en el que muchas almas estarían en peligro porque el error se extendería y el valor escasearía.
Sin embargo, su mensaje era de esperanza. Prometió que cuando la oscuridad pareciera más profunda, vendría la renovación. No por abandonar la fe una vez entregada a los santos, sino por volver a ella con mayor fervor, mayor pureza y mayor confianza en la gracia de Dios.
Pero la Iglesia nunca se ha renovado convirtiéndose en más parecida al mundo. Cada gran renovación en su historia ha consistido en un retorno a Cristo, un retorno a la santidad y un retorno a la plenitud de la fe transmitida por los apóstoles. Si esta es verdaderamente la batalla final sobre el matrimonio y la familia, entonces ahora no es el momento de suavizar el Evangelio. Es el momento de proclamarlo con mayor claridad y fidelidad que nunca. Y, sin embargo, vemos que Roma, en muchos casos, actúa en contra de quienes se aferran a la Sagrada Tradición, mientras deja intactos a quienes proclaman una cosmovisión totalmente incompatible con la Tradición Sagrada de la Iglesia.
Esto no es simplemente una cuestión de liturgia o estilo pastoral. Es una cuestión de si la Iglesia continuará proclamando, sin vacilación ni disculpa, las verdades que Cristo le encomendó. Cada época tiene su batalla definitoria. Si la Santísima Madre advirtió que la batalla final concerniría al matrimonio y la familia, entonces ciertamente este no es el momento para la incertidumbre. Es el momento del valor.
El mundo no necesita una Iglesia que repita sus propias opiniones. El mundo necesita una Iglesia dispuesta a proclamar la verdad que libera las almas. Necesita pastores que amen a su pueblo lo suficiente como para decir la verdad, incluso cuando sea difícil, incluso cuando sea impopular, incluso cuando exija conversión.
