Certes, l’Écriture condamne l’orgueil, l’injustice et l’abandon des pauvres. Les prophètes le proclament avec force. Mais l’Écriture sacrée présente aussi clairement Sodome comme une cité ayant rejeté le dessein de Dieu pour la sexualité humaine et s’étant adonnée à une grave immoralité sexuelle.
Depuis deux mille ans, l’Église a compris cette leçon. Le mot « sodomie » tire son origine de la cité de Sodome et du récit du livre de la Genèse. Dans cette histoire, deux anges rendent visite à Lot, qui se trouve à Sodome. Lorsque les hommes entourent la maison de Lot et exigent qu’il leur livre ses visiteurs masculins, il devient évident qu’ils souhaitent les violer sexuellement. Pour cela, Dieu détruit Sodome et la cité voisine de Gomorrhe par le feu et le soufre.
Pourquoi donc hésite-t-on aujourd’hui à le dire ?
Pourquoi tant de membres de l’Église, y compris dans les plus hautes instances, refusent-ils de nommer ce péché, préférant l’habiller de mots comme « hospitalité » ? Et pourquoi l’Église évite-t-elle aujourd’hui, plus particulièrement, de parler clairement des actes homosexuels ? L’Église n’a jamais enseigné que la loi morale de Dieu change avec la culture. Elle a toujours proclamé que le mariage est l’union sacrée d’un homme et d’une femme, et que toute forme d’activité sexuelle en dehors de cette alliance est contraire au plan de Dieu. Ces enseignements ne nous appartiennent pas pour les réécrire. Ils appartiennent au Christ. Pourtant, aujourd’hui, nous voyons grandir la confusion au sein même de l’Église. Nous voyons des voix au sein de l’Église s’associer de plus en plus à la défense des revendications LGBTQ. Nous entendons des voix qui semblent s’exprimer avec incertitude là où l’Église a toujours parlé avec clarté.
Ces préoccupations ne peuvent être simplement ignorées. Les pasteurs ont le devoir sacré d’enseigner avec clarté. Les fidèles ont le droit d’entendre l’Évangile dans sa plénitude — non pas un Évangile remanié selon les préférences de la culture, mais l’Évangile transmis par le Christ à travers Son Église. Il ne s’agit pas ici de pointer du doigt un groupe particulier de pécheurs. Chacun d’entre nous doit se tenir devant la Croix et reconnaître ses propres péchés : l’orgueil, la cupidité, la luxure, l’adultère, la pornographie, la contraception, la fornication, les actes homosexuels. Tout péché grave nous sépare de Dieu si nous l’embrassons sciemment et délibérément sans repentir. L’Église ne nomme pas ces péchés parce qu’elle déteste les pécheurs. Elle les nomme parce qu’elle aime les âmes. Si un médecin refusait de nommer une maladie mortelle par crainte d’offenser son patient, nous qualifierions cela de négligence, non de compassion.
L’Église est appelée à une mission bien plus grande : elle est appelée à dire la vérité dans l’amour, même lorsque cette vérité est difficile à entendre. Ce qui rend ce moment particulièrement alarmant, c’est que la confusion ne provient plus seulement de la culture — elle émane désormais de l’intérieur même de l’Église. Au lieu d’entendre une proclamation claire de l’enseignement intangible de l’Église sur le mariage et la morale sexuelle, nous sommes confrontés à des messages et des actions qui semblent suggérer quelque chose de très différent.
Par exemple, nous avons maintenant un document autorisant certaines bénédictions pour des couples en situations irrégulières, y compris des « couples » de même sexe. Il existe des messes et des ministères associés à des personnes « s’identifiant comme LGBTQ », qui créent de la confusion plutôt que de la clarté. Des voix influentes au sein de l’Église ont encouragé de nouvelles approches pastorales qui brouillent la distinction entre l’accueil de chaque personne et l’affirmation de conduites que l’Église a toujours enseigné comme contraires au plan de Dieu.
Ces évolutions ont laissé de nombreux catholiques face à une question douloureuse : l’Église a-t-elle changé son enseignement ? La réponse doit être non. L’Église n’a pas l’autorité de modifier ce que Dieu a révélé. La vérité divine ne s’adapte pas à l’opinion publique. « Le Christ est le même hier, aujourd’hui et à jamais. » (He 13, 8) Ce que l’Église a toujours enseigné sur le mariage et la morale sexuelle reste vrai aujourd’hui parce que cela ne découle pas de l’opinion humaine changeante, mais de la sagesse immuable de Dieu.
C’est pourquoi la clarté est si importante. Lorsque des âmes sont en jeu, l’ambiguïté n’est pas un acte de charité. Les gens méritent d’entendre la vérité dans sa plénitude, car seule la vérité nous rend libres. Chacun d’entre nous est appelé à la conversion. Chacun d’entre nous est appelé à la sainteté. Et chacun d’entre nous a besoin à la fois de la miséricorde du Christ et du courage de s’éloigner de tout ce qui nous sépare de Lui.
Ce qui rend ce moment si troublant, c’est que cette confusion est apparue précisément au moment où des catholiques fidèles ont constaté une volonté, au sein de la hiérarchie de l’Église, de s’éloigner des traditions mêmes de l’Église. Depuis quelque temps, les catholiques attachés à la liturgie latine traditionnelle, aux dévotions et aux enseignements intangibles de l’Église assistent à l’imposition croissante de restrictions sur la messe traditionnelle en latin. Ils ont été témoins de multiples appels à embrasser une nouvelle vision ecclésiale, une Église synodale, qui a conduit ceux qui désirent simplement préserver ce que des générations de catholiques ont cru et pratiqué à être regardés avec suspicion. De nombreux fidèles demandent pourquoi tant d’énergie est consacrée à limiter les expressions traditionnelles de la foi, tandis que tant de confusion entoure les enseignements moraux fondamentaux et semble rester sans correction.
Voilà pourquoi tout cela est si alarmant. À un moment où notre culture a désespérément besoin d’une proclamation sans équivoque du plan de Dieu pour le mariage, la famille et la morale sexuelle, les fidèles ne voient que de l’incertitude là où ils aspirent à la conviction, et de l’ambiguïté là où ils aspirent à la vérité.
De retour de Quito, en Équateur, le message de Notre-Dame du Bon Succès m’est revenu en mémoire. Je me souviens de ce qu’Elle a dit dans ces messages.
S’adressant à Mère Mariana il y a des siècles, Notre-Dame a mis en garde contre une époque commençant à notre temps où la foi s’affaiblirait, où la confusion s’introduirait dans l’Église, et où l’impureté deviendrait rampante. Elle a parlé d’une époque où de nombreuses âmes seraient en danger parce que l’erreur se répandrait et que le courage viendrait à manquer.
Pourtant, son message était porteur d’espoir. Elle a promis que lorsque les ténèbres sembleraient les plus profondes, un renouveau adviendrait. Non pas en abandonnant la foi transmise une fois pour toutes aux saints, mais en y revenant avec une ferveur, une pureté et une confiance en la grâce de Dieu plus grandes encore.
Mais l’Église ne s’est jamais renouvelée en devenant plus semblable au monde. Chaque grand renouveau de son histoire est venu d’un retour au Christ, d’un retour à la sainteté et d’un retour à la plénitude de la foi transmise par les apôtres. Si cette lutte est vraiment la bataille finale pour le mariage et la famille, ce n’est pas le moment d’adoucir l’Évangile. C’est le moment de le proclamer avec une clarté et une fidélité plus grandes que jamais. Et pourtant, nous voyons Rome, dans de nombreux cas, s’opposer à ceux qui s’accrochent à la Tradition sacrée tout en laissant intactes les voix qui proclament une vision du monde totalement incompatible avec la Tradition sacrée de l’Église.
Il ne s’agit pas simplement d’une question de liturgie ou de style pastoral. Il s’agit de savoir si l’Église continuera à proclamer, sans hésitation ni excuse, les vérités que le Christ lui a confiées. Chaque époque a sa bataille décisive. Si la Très Sainte Mère a averti que la bataille finale concernerait le mariage et la famille, alors ce n’est assurément pas le moment de l’incertitude. C’est le moment du courage.
Le monde n’a pas besoin d’une Église qui reflète ses propres opinions. Le monde a besoin d’une Église prête à proclamer la vérité qui libère les âmes. Il a besoin de pasteurs qui aiment suffisamment leur peuple pour dire la vérité, même lorsque celle-ci est difficile, même lorsqu’elle est impopulaire, même lorsqu’elle exige la conversion.
