Mons. Strickland: Perché i leader della Chiesa continuano a sostenere l’agenda LGBT?

Certamente la Sacra Scrittura condanna l’orgoglio, l’ingiustizia e l’abbandono dei poveri. I profeti lo affermano con chiarezza. Ma la Sacra Scrittura presenta anche Sodoma come una città che aveva respinto il disegno di Dio sulla sessualità umana e aveva abbracciato una grave immoralità sessuale.

Per duemila anni la Chiesa ha compreso questa lezione. La parola «sodomia» deriva dalla città di Sodoma e dal racconto del Libro della Genesi. Nella narrazione, due angeli visitano Lot, che si trova a Sodoma; quando gli uomini circondano la casa di Lot e chiedono che egli consegni loro i visitatori maschi, è chiaro che intendono abusarne sessualmente. Per questo, Dio distrugge Sodoma e la vicina città di Gomorra con fuoco e zolfo.

Perché allora oggi si esita tanto a dirlo apertamente?

Perché tanti nella Chiesa, persino nelle più alte cariche, rifiutano di chiamare questo peccato, mascherandolo invece con termini come «ospitalità»? E perché oggi la Chiesa evita in modo particolare di parlare chiaramente degli atti omosessuali? La Chiesa non ha mai insegnato che la legge morale di Dio cambi con la cultura. Essa ha sempre proclamato che il matrimonio è l’unione sacra tra un uomo e una donna e che ogni forma di attività sessuale al di fuori di questa alleanza è contraria al piano di Dio. Queste verità non sono nostre da riscrivere. Appartengono a Cristo. Eppure oggi vediamo crescere la confusione all’interno della Chiesa stessa. Udiamo voci che si associano sempre più alla promozione LGBTQ. Sentiamo voci che sembrano parlare con incertezza là dove la Chiesa ha sempre parlato con chiarezza.

Queste preoccupazioni non possono essere ignorate. I pastori hanno il sacro dovere di insegnare con chiarezza. I fedeli hanno il diritto di udire il Vangelo nella sua pienezza — non un Vangelo plasmato secondo le preferenze della cultura, ma il Vangelo tramandato da Cristo attraverso la sua Chiesa. Non si tratta di indicare un gruppo particolare di peccatori. Ognuno di noi deve presentarsi ai piedi della Croce e riconoscere i propri peccati: l’orgoglio, l’avarizia, la lussuria, l’adulterio, la pornografia, la contraccezione, la fornicazione, gli atti omosessuali. Ogni peccato grave ci separa da Dio se lo abbracciamo consapevolmente e deliberatamente senza pentimento. La Chiesa non nomina questi peccati perché odia i peccatori. Li nomina perché ama le anime. Se un medico si rifiutasse di chiamare una malattia mortale per timore di offendere il paziente, lo definiremmo negligente, non compassionevole.

La Chiesa è chiamata a qualcosa di molto più grande: è chiamata a dire la verità nell’amore, anche quando questa verità è difficile da udire. Ciò che rende questo momento particolarmente allarmante è che gran parte della confusione non proviene più solo dalla cultura — ora viene anche dall’interno della Chiesa stessa. Invece di udire una chiara proclamazione dell’insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio e sulla morale sessuale, incontriamo messaggi e azioni che sembrano suggerire qualcosa di molto diverso.

Ad esempio, oggi abbiamo un documento che permette alcune benedizioni per coppie in situazioni irregolari, incluse le coppie dello stesso sesso. Ci sono state Messe e ministeri associati a persone che si identificano come «LGBTQ», che generano confusione piuttosto che chiarezza. Voci autorevoli all’interno della Chiesa hanno sollecitato nuovi approcci pastorali che attenuano la distinzione tra accogliere ogni persona e approvare condotte che la Chiesa ha sempre insegnato essere contrarie al piano di Dio.

Questi sviluppi hanno lasciato molti cattolici a porsi una domanda dolorosa: la Chiesa ha cambiato il suo insegnamento? La risposta deve essere no. La Chiesa non ha l’autorità di modificare ciò che Dio ha rivelato. La verità divina non evolve con l’opinione pubblica. «Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre» (Eb 13,8). Ciò che la Chiesa ha sempre insegnato sul matrimonio e sulla morale sessuale rimane vero oggi perché non proviene dal mutare delle opinioni umane, ma dalla sapienza immutabile di Dio.

Ecco perché la chiarezza è così importante. Quando sono in gioco le anime, l’ambiguità non è un atto di carità. Le persone meritano di udire la verità nella sua pienezza perché solo la verità ci rende liberi. Ognuno di noi è chiamato alla conversione. Ognuno di noi è chiamato alla santità. E ognuno di noi ha bisogno sia della misericordia di Cristo sia del coraggio di allontanarsi da ciò che ci separa da Lui.

Ciò che rende questo momento così inquietante è che questa confusione è sorta proprio nel momento in cui i fedeli cattolici hanno visto un’iniziativa da parte dell’autorità ecclesiastica volta ad allontanarsi dalle tradizioni stesse della Chiesa. Da tempo, i cattolici legati alla liturgia, alle devozioni e agli insegnamenti perenni della Chiesa hanno assistito all’imposizione di restrizioni sempre più severe sulla Messa tridentina. Hanno visto ripetuti appelli a abbracciare una nuova visione ecclesiale, una Chiesa sinodale, che ha portato coloro che semplicemente desiderano preservare ciò che generazioni di cattolici hanno creduto e praticato a essere guardati con sospetto. Molti fedeli cattolici si chiedono perché tanta energia venga dedicata a limitare le espressioni tradizionali della fede, mentre tanta confusione circonda insegnamenti morali fondamentali e sembra passare inosservata.

Ecco perché tutto questo è così allarmante. Proprio nel momento in cui la nostra cultura ha disperatamente bisogno di una proclamazione inequivocabile del piano di Dio per il matrimonio, la famiglia e la morale sessuale, i fedeli vedono solo incertezza dove anelano a convinzione e ambiguità dove anelano alla verità.

Tornato da poco da Quito, in Ecuador, alla vista dei messaggi di Nostra Signora del Buon Successo, sono stato ricordato di ciò che Ella disse in quei messaggi.

Parlando a Madre Mariana secoli fa, Nostra Signora avvertì dell’inizio, ai nostri tempi, di un’epoca in cui la fede si sarebbe indebolita, la confusione sarebbe entrata nella Chiesa e l’impurità sarebbe stata dilagante. Ella parlò di un tempo in cui molte anime sarebbero state in pericolo perché l’errore si sarebbe diffuso e il coraggio sarebbe stato scarso.

Eppure il suo era un messaggio di speranza. Promise che, quando le tenebre fossero apparse più profonde, sarebbe sopraggiunto un rinnovamento. Non abbandonando la fede una volta consegnata ai santi, ma tornando ad essa con maggiore fervore, maggiore purezza e maggiore fiducia nella grazia di Dio.

Ma la Chiesa non si è mai rinnovata diventando più simile al mondo. Ogni grande rinnovamento nella sua storia è avvenuto grazie al ritorno a Cristo, a una vita santa e alla pienezza della fede tramandata dagli apostoli. Se davvero questa è l’ultima battaglia sul matrimonio e sulla famiglia, allora non è il momento di ammorbidire il Vangelo. È il momento di proclamarlo con maggiore chiarezza e fedeltà che mai. Eppure vediamo Roma, in molti casi, muoversi contro coloro che si aggrappano alla Sacra Tradizione, lasciando invece indisturbati coloro che proclamano una visione del mondo totalmente incompatibile con la Sacra Tradizione della Chiesa.

Non si tratta semplicemente di una questione di liturgia o di stile pastorale. È una questione se la Chiesa continuerà a proclamare, senza esitazione o scuse, le verità che Cristo le ha affidato. Ogni epoca ha la sua battaglia definitoria. Se la Beata Vergine Maria ha avvertito che l’ultima battaglia avrebbe riguardato il matrimonio e la famiglia, allora certamente questo non è il momento dell’incertezza. È il momento del coraggio.

Il mondo non ha bisogno di una Chiesa che ripeta le sue stesse opinioni. Il mondo ha bisogno di una Chiesa disposta a proclamare la verità che libera le anime. Ha bisogno di pastori che amino il loro popolo abbastanza da dire la verità, anche quando questa verità è difficile, anche quando è impopolare, anche quando richiede la conversione.