A mulher junto ao poço

“Ora, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que Jesus fazia e batizava mais discípulos que João, embora não fosse Jesus quem batizava, mas sim os seus discípulos. Por isso, deixou a Judeia e partiu novamente para a Galileia.” (João 4:1-3)

A preocupação dos fariseus tinha a ver com números. Eles não gostavam exatamente de João Batista, mas o que menos precisavam era de alguém que fizesse ainda mais discípulos que ele. O ciúme move o foco político às vezes. Isso me lembra os irmãos de José. Neste capítulo, João vai desenvolver uma história que se desenrola perto de um campo que foi dado a José, filho de Jacó. Nos tempos antigos, Jacó cavou um poço de água para o benefício daqueles que viviam perto do campo. Lembrai-vos que José, filho de Jacó, foi atirado para um poço seco e depois retirado e vendido como escravo pelos seus irmãos invejosos. (Ver Gênesis 37)

Eis Jesus — um descendente de Jacó através de Maria de Nazaré — retornando a esse território muitos séculos depois.

Jesus encontra a mulher de Sicar

“Tinha de passar pela Samaria. Chegou, pois, a uma cidade samaritana chamada Sicar, perto do campo que Jacó dera a seu filho José. Ali ficava o poço de Jacó. Jesus, cansado da viagem, sentou-se junto ao poço. Era por volta do meio-dia. Veio uma mulher samaritana tirar água. Disse-lhe Jesus: «Dá-me de beber.» (Os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida.) Então a mulher samaritana disse-lhe: «Como é que tu, sendo judeu, pedes de beber a mim, que sou samaritana?» (Pois os judeus não se dão com os samaritanos.)”

São João está nos contando este diálogo embora Jesus e a samaritana estejam lá sozinhos e aparentemente não há mais ninguém com eles. É possível que o jovem João (que tinha cerca de 16 a 17 anos na época) pudesse ter ouvido. Os outros discípulos mais velhos poderiam tê-lo deixado para trás, resultando em João permanecendo testemunha desse diálogo incomum. Eu tendo a acreditar que Jesus contou aos discípulos sobre a mulher (organizando a história como uma lição sobre o Evangelho alcançando nações além de Israel, etc.) Em qualquer caso, o diálogo com a mulher acontece e João soube dele.

Os samaritanos no ensinamento de Jesus

O encontro acontece ao meio-dia com o sol alto no céu sobre Jesus e a mulher. Um momento de máxima iluminação. Jesus pede à mulher um pouco de água. Ela fica surpresa ao ver um judeu falando com ela. Nós vemos que algo importante está prestes a acontecer. Jesus foi acusado de ser ele próprio um samaritano, alguém sob maldição ou pior ainda: alguém possuído por um espírito maligno. Jesus muitas vezes inclui samaritanos nessas parábolas, mas não como pessoas más, mas como representantes da virtude. O Bom Samaritano ajuda uma vítima judia de um crime, o único samaritano entre os dez leprosos volta para agradecer a Jesus e O adora porque ele nem sequer consegue entrar no Templo para se apresentar puro diante de Deus. Mas ele instintivamente vê em Jesus um sinal de divindade e retorna gratamente a Ele. Agora Jesus pede à samaritana um pouco de água... e a cena explode de significado.

Parábola do Bom Samaritano por Balthasar van Cortbemde (1647) mostra o Bom Samaritano cuidando do homem ferido enquanto o levita e o sacerdote também são mostrados à distância. (Detalhe)

Jesus respondeu-lhe: «Se conhecesses o dom de Deus e quem é que te diz: “Dá-me de beber”, terias pedido a ele, e ele te teria dado água viva.» «Senhor,» disse a mulher, «não tens com que tirar água, e o poço é fundo. De onde, pois, tens essa água viva? És tu, porventura, maior que o nosso pai Jacó, que nos deu este poço e dele bebeu, como também os seus filhos e o seu gado?»

Essa mulher tem um nome, Fotina, segundo a tradição sírio-ortodoxa. O Espírito está agindo nela quando ela tenta avaliar a situação através do puro senso comum. Ela observa o judeu sem um balde que fala com ela (incomum) e então lhe promete “água viva” (“água corrente” como a água de uma nascente). Sua intuição a aproxima da verdade: este homem poderia ser alguém ainda maior que Jacó, que cavou o poço nos tempos antigos para salvar sua família e seu gado. Ela fica e ouve mais...

Jesus respondeu-lhe: «Quem beber desta água voltará a ter sede, mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. A água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna.» Disse-lhe a mulher: «Senhor, dá-me dessa água, para que eu não tenha mais sede, nem precise vir aqui tirar água.» Jesus disse-lhe: «Vai, chama o teu marido e volta.» «Não tenho marido», respondeu ela. Jesus disse-lhe: «Tens razão em dizer: ‘Não tenho marido’. Porque tiveste cinco maridos, e o que tens agora não é teu marido. Nisso disseste a verdade.»

A promessa se expande: a água que Jesus quer dar é milagrosa como a água que jorrou da Rocha que acompanhou os Hebreus no deserto de Negev. Ela pede por ela, mas suas intenções podem estar manchadas. Ela pode ter tido outros interesses porque ocultou o facto de estar casada. Logo Jesus desvenda o seu plano iminente revelando-lhe que Ele está ciente do seu modo de vida e da sua união inválida atual com o homem com quem partilha a vida.

«Mulher,» respondeu Jesus, «crê-me que vem a hora em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, pois a salvação vem dos judeus. Mas vem a hora, e é agora, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, pois o Pai procura tais adoradores. Deus é espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.» Disse-lhe a mulher: «Eu sei que o Messias» (o que se chama Cristo) «há de vir. Quando ele vier, tudo nos anunciará.» Então Jesus lhe disse: «Sou eu, que falo contigo — sou eu.» (João 4: 4-26)

Aqui Jesus dirige a atenção da mulher para o ponto de onde flui a salvação. São Paulo em 1 Coríntios 10 explica o significado da água jorrando da Rocha no deserto:

“Todos comeram o mesmo alimento espiritual e beberam a mesma bebida espiritual; pois beberam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo.”

Novamente, a verdadeira Rocha estava agora diante de uma mulher sem importância, uma estrangeira desprezada pelos judeus. A ela Jesus revela a importância da Sua mensagem, a ela Ele revela o segredo sagrado: Ele é o Cristo. Ele é a *fonte* de toda a água viva. Ele é a Rocha que acompanhou Israel no deserto. Os judeus são os meios pelos quais a água da vida, o Evangelho vivo, vai alcançar o mundo inteiro. Samaria é a primeira nação a conhecer e *aceitar* — através de Fotina — a mensagem de Cristo. Então todas as nações do mundo seguiriam, mas ali, sentada junto ao poço, esta mulher de reputação duvidosa, membro de uma raça desprezada, foi honrada com a luz do conhecimento sagrado sob o sol do meio-dia da Samaria. (cf. Isaías 56:7, Jeremias 7:11, Mateus 21:13, Marcos 11:17)

Os discípulos voltam ao poço

“Nesse momento, voltaram os seus discípulos e ficaram admirados de o encontrar a falar com uma mulher. Mas ninguém perguntou: «Que queres?» ou «Porque falas com ela?» Então, deixando o seu cântaro, a mulher voltou para a cidade e disse às pessoas: «Vinde ver um homem que me disse tudo o que eu já fiz. Será ele o Messias?» Saíram da cidade e caminhavam ao seu encontro.”

Fotina levou apenas alguns segundos para se tornar uma comunicadora, uma agente do Evangelho de Cristo. Os verdadeiros seguidores de Cristo se apropriam da verdade e permitem que ela flua através deles e se torne “uma fonte de água a jorrar para a vida eterna”. Um simples viajante ajudou uma vítima ferida; um leproso curado mostrou a gerações de cristãos o valor da gratidão; e agora uma mulher desprezada de uma raça desprezada recebeu a mensagem mais importante que Israel já recebeu. Ela tornou o Evangelho acessível para sua nação e, com isso, para todas as nações do mundo. A salvação veio dos judeus e entrou no mundo incrédulo através de Fotina, a mais improvável apóstola de todos os tempos.

“Enquanto isso, os seus discípulos insistiam com ele: «Rabino, come algo.» Mas ele disse-lhes: «Eu tenho um alimento que vocês não conhecem.» Então os discípulos disseram uns aos outros: «Será que alguém lhe trouxe de comer?» «O meu alimento,» disse Jesus, «é fazer a vontade daquele que me enviou e concluir a sua obra. Não tendes vós o ditado: ‘Ainda faltam quatro meses para a ceifa’? Eu, porém, digo-vos: abri os vossos olhos e vede os campos: já estão brancos para a ceifa. Aquele que ceifa já recebe o seu salário e recolhe fruto para a vida eterna, para que o que semeia e o que ceifa se regozijem juntos. Assim se verifica o ditado: ‘Um semeia e outro ceifa’. Eu vos enviei a ceifar onde não trabalhaíeis; outros trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho.»” (4: 27-38)

Os discípulos, talvez doze dos homens mais literais do mundo, falham em compreender o significado mais uma vez. A alimentação dos cinco mil foi comida do Céu fluindo através de Jesus. Os samaritanos crendo no Evangelho foram a água da mensagem de Jesus fluindo através da mulher no poço.

Muitos samaritanos se tornam crentes

“Muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele por causa do testemunho da mulher que dizia: «Ele disse-me tudo o que eu já fiz.» Assim, quando os samaritanos vieram ter com ele, pediram-lhe que ficasse com eles, e ele ficou ali dois dias. E por causa das suas palavras, muitos mais creram. Disseram à mulher: «Já não cremos só pelo teu falar; nós mesmos ouvimos e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo.»”

Uma estadia de dois dias na Samaria antes de retornar a Israel.

Será essa uma alusão obscura à Sua residência por dois milênios entre as nações? (cf. 2 Pedro 3: 8)