Die Frau am Brunnen

„Als aber Jesus erfuhr, dass die Pharisäer gehört hatten, Jesus mache und taufe mehr Jünger als Johannes – obwohl Jesus selbst nicht tauchte, sondern seine Jünger –, verließ er Judäa und ging wieder nach Galiläa.“ (Johannes 4, 1-3)

Die Sorge der Pharisäer galt den Zahlen. Sie mochten Johannes den Täufer nicht besonders, aber das Letzte, was sie brauchten, war jemand, der noch mehr Jünger als er gewann. Eifersucht lenkt manchmal den politischen Fokus. Das erinnert mich an die Brüder von Josef. In diesem Kapitel wird Johannes eine Geschichte entwickeln, die in der Nähe eines Feldes spielt, das Josef, dem Sohn Jakobs, gegeben wurde. In alten Zeiten grub Jakob dort einen Wasserbrunnen zum Nutzen der Anwohner. Erinnern wir uns, dass Jakobs Sohn Josef in einen trockenen Brunnen geworfen und dann herausgehoben und von seinen eifersüchtigen Brüdern in die Sklaverei verkauft wurde. (Siehe Genesis 37)

Hier ist Jesus – ein Nachkomme Jakobs durch Maria von Nazareth –, der viele Jahrhunderte später in dieses Gebiet zurückkehrt.

Jesus trifft die Frau aus Sychar

„Er musste aber durch Samaria hindurch. So kam er in eine Stadt in Samaria namens Sychar, nahe bei dem Feld, das Jakob seinem Sohn Josef gegeben hatte. Dort war Jakobs Brunnen. Jesus aber, ermüdet von der Reise, setzte sich so an den Brunnen. Es war um die sechste Stunde. Da kam eine Samariterin, Wasser zu schöpfen. Jesus sprach zu ihr: Gib mir zu trinken! (Seine Jünger waren inzwischen in die Stadt gegangen, um Speisen zu kaufen.) Da sprach die Samariterin zu ihm: Wie bittest du als Jude von mir, einer Samariterin, um zu trinken? Denn die Juden haben keine Gemeinschaft mit den Samaritern.“

Der heilige Johannes erzählt uns von diesem Dialog, obwohl Jesus und die Samariterin allein dort sind und anscheinend keine anderen Menschen bei ihnen sind. Es ist möglich, dass der junge Johannes (der zu dieser Zeit etwa 16 bis 17 Jahre alt war) in Hörweite gewesen sein könnte. Die anderen älteren Jünger könnten ihn zurückgelassen haben, sodass Johannes Zeuge dieses ungewöhnlichen Dialogs blieb. Ich neige dazu zu glauben, dass Jesus den Jüngern von der Frau erzählte (wobei er die Geschichte als Lektion darüber organisierte, dass das Evangelium andere Nationen als Israel erreicht usw.). In jedem Fall findet der Dialog mit der Frau statt, und Johannes erfuhr davon.

Samariter im Unterricht Jesu

Die Begegnung findet mittags statt, die Sonne steht hoch am Himmel über Jesus und der Frau. Ein Moment maximaler Erleuchtung. Jesus bittet die Frau um ein Getränk. Sie ist überrascht, einen jüdischen Mann zu sehen, der sie anspricht. Wir sehen, dass etwas Wichtiges im Begriff ist zu geschehen. Jesus wurde beschuldigt, selbst ein Samariter zu sein, jemand, der unter einem Fluch steht oder schlimmer noch: jemand, der von einem bösen Geist besessen ist. Jesus bezieht Samariter oft in diese Gleichnisse ein, aber nicht als böse Menschen, sondern als Vertreter von Tugend. Der barmherzige Samariter hilft einem jüdischen Opfer eines Verbrechens, der einzige Samariter unter den zehn Aussätzigen kehrt zurück, um Jesus zu danken und ihn anzubeten, weil er nicht einmal den Tempel betreten kann, um sich vor Gott rein zu präsentieren. Aber er erkennt instinktiv in Jesus ein Zeichen der Göttlichkeit und kehrt dankbar zu ihm zurück. Nun bittet Jesus die Samariterin um ein Getränk… und die Szene explodiert vor Bedeutung.

Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter von Balthasar van Cortbemde (1647) zeigt den barmherzigen Samariter, der sich um den verletzten Mann kümmert, während Levit und Priester ebenfalls in der Ferne gezeigt werden. (Detail)

Jesus sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes kennst und wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, so hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. Die Frau sprach zu ihm: Herr, du hast kein Gefäß und der Brunnen ist tief; woher hast du denn das lebendige Wasser? Bist du etwa größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gegeben hat und selbst daraus getrunken hat und seine Söhne und sein Vieh?

Diese Frau hat nach der orthodox-syrischen Tradition den Namen Photinè. Der Geist wirkt in ihr, als sie versucht, die Situation mit reinem Hausverstand zu beurteilen. Sie beobachtet den Juden ohne Eimer, der mit ihr spricht (ungewöhnlich) und ihr dann „lebendiges Wasser“ („fließendes Wasser“ wie Quellwasser) verspricht. Ihre Intuition bringt sie der Wahrheit näher: Dieser Mann könnte jemand sein, der noch größer ist als Jakob, der den Brunnen in alter Zeit grub, um seine Familie und sein Vieh zu retten. Sie bleibt und hört mehr…

Jesus antwortete ihr: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht mehr Durst haben, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers werden, das ins ewige Leben quillt. Die Frau sprach zu ihm: Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich keinen Durst mehr habe und nicht immer wieder hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen. Jesus sprach zu ihr: Geh hin, ruf deinen Mann und komm hierher. Die Frau antwortete ihm: Ich habe keinen Mann. Jesus sprach zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann. Denn du hattest fünf Männer, und den du jetzt hast, den hast du nicht zum Mann. Das hast du die Wahrheit gesagt.

Das Versprechen erweitert sich: Das Wasser, das Jesus geben will, ist wundersam wie das Wasser, das aus dem Felsen floss und die Hebräer in der Wüste Negev begleitete. Sie bittet darum, aber ihre Absichten könnten befleckt sein. Sie hatte vielleicht andere Interessen, weil sie ihre Heirat verschwieg. Bald deckt Jesus ihre mühsame Absicht auf und offenbart ihr, dass er ihren Lebensstil und ihre gegenwärtige ungültige Verbindung mit einem Mann, mit dem sie ihr Leben teilt, durchschaut.

„Frau, glaube mir, es kommt die Zeit, da werdet ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten. Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen; denn das Heil ist von den Juden. Doch es kommt die Zeit und ist jetzt, da werden die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten; denn solche Anbeter will der Vater haben. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, sollen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ Die Frau sprach zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird. Wenn er kommt, wird er uns alles verkünden. Jesus sprach zu ihr: Ich bin’s, der mit dir redet. (Johannes 4, 4-26)

Hier lenkt Jesus die Aufmerksamkeit der Frau auf den Punkt, von dem das Heil ausgeht. Der heilige Paulus erklärt in 1. Korinther 10 die Bedeutung des Wassers, das aus dem Felsen in der Wüste floss:

„Und sie alle aßen von der gleichen geistlichen Speise und tranken von dem gleichen geistlichen Trank; denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus.“

Wieder war der wirkliche Fels nun vor einer Frau von keinerlei Bedeutung, einer Ausländerin, die von den Juden verachtet wurde. Ihr offenbart Jesus die Bedeutung seiner Botschaft, ihr offenbart er das heilige Geheimnis: Er ist der Christus. Er ist die Quelle allen lebendigen Wassers. Er ist der Fels, der Israel in der Wüste folgte. Die Juden sind das Mittel, durch das das Wasser des Lebens, das lebendige Evangelium die ganze Welt erreichen wird. Samaria ist die erste Nation, die die Botschaft Christi kennt und annimmt – durch Photinè. Dann würden alle Nationen der Welt folgen, aber dort, am Brunnen sitzend, wurde diese Frau von zweifelhaftem Ruf, Mitglied einer verachteten Rasse, mit dem Licht der heiligen Erkenntnis unter der Mittagssonne Samarias geehrt. (vgl. Jesaja 56:7, Jeremia 7:11, Matthäus 21:13, Markus 11:17)

Die Jünger kehren zum Brunnen zurück

„Da kamen seine Jünger und wunderten sich, dass er mit einer Frau redete. Doch niemand sprach: Was suchst du? Oder: Was redest du mit ihr? Da ließ die Frau ihren Krug stehen und ging in die Stadt und sprach zu den Leuten: Kommt und seht einen Mann, der mir alles gesagt hat, was ich getan habe! Ist das vielleicht der Christus? Sie gingen aus der Stadt und kamen zu ihm.“

Es dauerte nur wenige Sekunden, bis Photinè zur Kommunikatorin, zur Agentin des Evangeliums Christi wurde. Wahre Nachfolger Christi machen sich die Wahrheit zunutze und lassen sie durch sich fließen und werden so „eine Quelle des Wassers, das ins ewige Leben quillt.“ Ein einfacher Reisender half einem verletzten Opfer; ein ehemaliger Aussätziger zeigte Generationen von Christen den Wert der Dankbarkeit; und nun erhielt eine verachtete Frau eines verachteten Volkes die wichtigste Botschaft, die Israel je erhalten hat. Sie machte das Evangelium für ihr Volk zugänglich und damit für alle Völker der Welt. Das Heil kam von den Juden und trat durch Photinè, die unwahrscheinlichste Apostelin aller Zeiten, in die ungläubige Welt ein.

„Inzwischen baten ihn seine Jünger und sprachen: Rabbi, iss! Aber er sprach zu ihnen: Ich habe eine Speise zu essen, von der ihr nichts wisst. Da sprachen die Jünger zueinander: Hat ihm vielleicht jemand etwas zu essen gebracht? Jesus sprach zu ihnen: Meine Speise ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat, und sein Werk vollende. Ihr wisst, dass man sagt: ,Noch vier Monate, dann kommt die Ernte!‘ Doch ich sage euch: Richtet eure Augen auf und seht die Felder an; sie sind reif zur Ernte. Der Schnitter empfängt seinen Lohn und sammelt Frucht zum ewigen Leben, damit sich der Sämann und der Schnitter zugleich freuen. Denn hier bewahrheitet sich das Sprichwort: ,Der eine sät, der andere erntet‘. Ich sende euch, zu ernten, wo ihr nicht gearbeitet habt; andere haben gearbeitet, und ihr seid in ihre Mühe eingegangen.“ (4, 27-38)

Die Jünger, vielleicht zwölf der buchstäblichsten Männer der Welt, begreifen die Bedeutung einmal mehr nicht. Die Speisung der Fünftausend war Nahrung vom Himmel, die durch Jesus floss. Die Samariter, die das Evangelium glaubten, waren das Wasser der Botschaft Jesu, das durch die Frau am Brunnen floss.

Viele Samariter werden zu Gläubigen

„Und viele von den Samaritern aus jener Stadt glaubten an ihn wegen der Aussage der Frau: ,Er hat mir alles gesagt, was ich getan habe!‘ Als nun die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben; und er blieb dort zwei Tage. Und weil er redete, glaubten noch viel mehr an ihn. Und sie sprachen zu der Frau: Wir glauben jetzt nicht mehr wegen deines Redens; wir haben selbst gehört und wissen, dass dieser wirklich der Retter der Welt ist.“

Ein Aufenthalt von zwei Tagen in Samaria, bevor er nach Israel zurückkehrte.

Ist das ein obskurer Verweis auf seine zweitausendjährige Verweildauer unter den Nationen? (vgl. 2. Petrus 3, 8)