Graças ao professor Corrado Gnerre, que citou São Bernardo de Claraval, descobri um documento excepcional.

Cartas deste mesmo santo, pelas quais ele atacava fortemente o antipapa Anacleto II em Roma, enquanto defendia a legitimidade canônica de Inocêncio II: a carta 126, a Guilherme, duque da Aquitânia, e a carta 124, onde São Bernardo diz coisas incríveis, incrivelmente semelhantes à situação que ocorreu com a usurpação do papado em 2013.

Comecemos pela carta 124:

« A todos os veneráveis irmãos, bispos e abades, e a todos os fiéis de Cristo da província da Aquitânia, Bernardo, abade de Claraval, saúde e paz, que supera toda a inteligência. Não posso calar-me diante do perigo da esposa de Cristo, nem esconder a dor que sentem todos os filhos da Igreja ao verem a túnica do Senhor rasgada. Quem não chora ao ver a Igreja, nossa mãe comum, dividida por uma facção ímpia? Pietro Pierleoni, aquele que invadiu a sé apostólica, não entrou pela porta do aprisco, mas subiu por outro lado, comportando-se não como pastor, mas como ladrão e salteador. Confiante na força das riquezas e na soberba do seu coração, erigiu seu trono contra a Igreja de Deus. Mas quem é ele, senão o homem do pecado, que se eleva acima de tudo o que é chamado Deus ou é objeto de culto? Ele não busca a glória de Jesus Cristo, mas a sua própria. »

Parece que está falando de Bergoglio. É incrível.

« Suas obras são manifestas. A avareza, a simonia e a ambição iníqua guiaram seus passos para esta sé suprema, que ele profana com sua presença. »

É a fotografia do Papa Francisco.

« Do outro lado está Inocêncio, homem de vida irrepreensível, de reputação imaculada, eleito por homens dignos e apoiado pelo consenso dos melhores. »

Estamos falando do Papa Bento.

« Ele é o verdadeiro sucessor de Pedro, aquele que mantém a pureza da doutrina e a disciplina da ordem eclesiástica. »

Novamente, o Papa Ratzinger.

« Não se deixem enganar pelas fábulas dos sedutores, nem pelos tesouros acumulados pela fraude e rapina, com os quais este, Anacleto, tenta comprar as almas. Quem aderir a Pietro Pierleoni separa-se do corpo de Cristo, que é a Igreja. Quem comunga com o cismático torna-se cúmplice de sua ruína. »

Incrível. Ele fala até do Una Cum:

« Quem comunga com o cismático torna-se cúmplice de sua ruína. Não haja comunhão entre a luz e as trevas, nem entre Cristo e Belial. Sai do meio deles, irmãos muito amados, e separai-vos deste cisma diabólico. Conservai a paz e a concórdia na Santa Igreja Católica, e não permita que o rebanho que vos foi confiado seja devorado por este lobo rapaz. »

Incrível. Ele também fala de um lobo, assim como Bento XVI havia feito em seu aviso, pedindo para rezar para que ele não fugisse diante dos lobos. São Bernardo define Anacleto como um lobo rapaz, à imagem dos lobos dos quais Bento havia falado e diante dos quais ele não deveria fugir.

« Que o Senhor Jesus, que promete permanecer com sua Igreja até o fim dos tempos, vos guarde na verdadeira fé e na unidade do Espírito, pelo vínculo da paz. »

Esta carta, a 124, nos diz o que um santo deve fazer: alertar a todos contra o antipapa, contra o cismático. Vocês não devem estar em comunhão com o cismático; não devem estar em comunhão com este indivíduo maléfico, que é um lobo rapaz.

Pierleoni havia conquistado o trono de Pedro graças ao apoio das poderosas famílias nobres de Roma e ao dinheiro de sua própria família. Ele era de origem judaica e dispunha, portanto, de uma riqueza incrível, que havia utilizado para comprar cargos eclesiásticos, etc.

Mas o ponto fundamental encontra-se na carta 126, ainda endereçada a Guilherme, duque da Aquitânia, pois nesta carta São Bernardo não se limita a destacar a diferença entre a santidade de Inocêncio II e a corrupção moral de Anacleto; ele entra no cerne da questão canônica e diz:

« Considera a forma da eleição, considera a dignidade das pessoas e a anterioridade no tempo. A eleição de Inocêncio é anterior no tempo, é conduzida pelos cardeais de maior autoridade e é aprovada pelos melhores. A outra foi feita às pressas, por espírito de facção e motivada por interesses pessoais. Se examinares as pessoas, de um lado há uma vida irrepreensível, uma honestidade reconhecida por todos; do outro, uma sombra de simonia e uma conduta que escandaliza a Igreja. Se olhares o direito canônico — atenção — não é nulo todo ato cumprido por aquele que tenta instalar-se numa cadeira que não está vaga? Como o segundo pode ser legítimo, se a cadeira de Pedro já havia sido atribuída e consagrada segundo os sacramentos ao primeiro? Aquele que foi instalado primeiro, consagrado segundo a ordem prescrita e reconhecido pelos pais da senior pars do clero, é o verdadeiro bispo de Roma. O outro não é um sucessor de Pedro, mas um usurpador. Não una, portanto, tuas armas àquele que divide a unidade da Igreja e pisa os sagrados cânones. »

De fato, Inocêncio II — ou seja, Gregorio Papareschi — foi eleito algumas horas antes de Anacleto.

Na aurora de 14 de fevereiro de 1130, um grupo restrito de cinco cardeais reuniu-se às pressas e elegeu Gregorio Papareschi, que tomou o nome de Inocêncio II. A eleição de Anacleto ocorreu no final da manhã.

Quando a maioria dos cardeais descobriu a morte do papa e a eleição que havia ocorrido em grande segredo, reuniu-se na basílica de São Marcos, em Roma, e proclamou papa Pietro Pierleoni, sob o nome de Anacleto II.

A querela canônica colocou a anterioridade no centro.

A posição de defesa de Anacleto II afirmava que ele tinha a seu lado a maioria numérica do colégio cardinalício, o apoio do povo e o dos nobres de Roma. Por essa razão, ele expulsou Inocêncio e foi considerado por muitos como o papa efetivo, permanecendo no trono por oito anos.

São Bernardo e os partidários de Inocêncio II, por outro lado, destacaram o fato de que a eleição de Inocêncio havia ocorrido antes, por intermédio dos cardeais de maior hierarquia. Assim, uma vez que um papa já havia sido eleito, o munus petrino já havia sido conferido pelo Pai eterno a Inocêncio II. O eleito seguinte, embora apoiado pelos nobres, por uma grande parte do clero e pelas poderosas famílias de Roma, não contava para nada.

É exatamente o que aconteceu em 2013.

O Papa Bento XVI não tendo abdicado, ele não havia, portanto, renunciado ao munus petrino. Como Bergoglio poderia ser eleito legalmente se já havia um papa antes dele, embora impedido?

Vemos bem que a consideração canônica de São Bernardo de Claraval — estamos falando do ano de 1130, quando o direito canônico ainda não era tão evoluído como hoje — baseia-se no critério segundo o qual não pode haver mais de um papa de cada vez.

O fato de o colégio cardinalício estar completo ou não não importa. Os cinco cardeais autênticos, aliás, os mais importantes, seriam provavelmente considerados hoje como cardeais-bispos. Vocês sabem que havia cardeais-bispos, cardeais-presbíteros e cardeais-diáconos. Os cardeais mais importantes, provavelmente porque haviam compreendido que Anacleto II conspirava por simonia para conquistar o papado, reuniram-se às pressas, sem esperar pelos outros, e elegeram Gregorio Papareschi, Inocêncio II.

Tendo sido eleito mesmo por um pequeno grupo de cardeais, Inocêncio II era o verdadeiro papa: ele tinha o munus petrino e ninguém mais poderia recebê-lo enquanto Inocêncio II permanecesse vivo.

Vocês veem como os dois casos, do ponto de vista canônico, são absolutamente superponíveis.

Não pode haver mais de um papa de cada vez. O munus petrino, quando é conferido, permanece enquanto o papa não renunciar a ele, renunciando ao munus e abdicando, ou até que ele morra. Ninguém mais pode ser papa enquanto o munus é detido por um papa eleito anteriormente.

O apoio da mídia ou do povo não importa absolutamente, nem o fato de o Papa Francisco ser mais simpático ou mais amado. O que importa é o direito canônico.

E não adianta que o papa deva ser eleito pela grande maioria de todos os cardeais. Isso não importa. Se os cardeais se reúnem em conclave, aqueles que estão lá estão e aqueles que não estão não estão.

Frequentemente falamos sobre isso com M° Antonacci: a constituição Universi Dominici Gregis concede certamente um tempo de espera para os cardeais retardatários, mas depois aqueles que estão lá estão e aqueles que não estão não estão.

Pouco importa que o colégio cardinalício esteja completo; o que importa é que o papa seja eleito por cardeais legítimos. Se este papa é eleito por cardeais legítimos, ele detém o munus e ninguém mais pode detê-lo.

Estas cartas de São Bernardo são incrivelmente modernas e atuais. E, acima de tudo, vocês veem a santidade de São Bernardo e seu rigor no direito canônico.

O aspecto da santidade de vida e o fato de Pierleoni ser judeu, simoníaco, etc., são secundários em relação à anterioridade que Inocêncio II teve na eleição pelos cinco cardeais.

Andrea Cionci